”我们固然不需要像十七年文学那样，用一次次的批评，论战和指示，确立文学作品不可逾越的规范，然后把规范外的作品统统打为我们的敌人，现阶段并不是很适合进行如此明显的斗争，我们的阵地仍在建设，想要彻底撕破脸皮，既看上面那位的意思，也看到时候的大环境，我预计，起码要五年以后。“
办公室里正在进行一场氛围轻松，但是又充满学术气息的茶话会，说话的是一位女性旧日遗民，面容普通，肤色苍白，黑发黑眼，着装干练，没有首饰与化妆，穿着长西裤。半长的头发扎成低矮的马尾辫垂在脑后，鼻梁上驾着一副暗红色的，具有文化人气质的眼镜。
周围的其他与会人员，也大多穿着干练简单，或者风格奇特，并且大多数女性也都穿着裤子而非裙子。
像这样不符合当前时代主流审美的打扮，广泛存在于拜亚姆周边地区，最开始只有旧日遗民这样穿，但是由于旧日遗民大多被愚者教会收容，安排工作。愚者教会内部也流行这种类似罗塞尔执政时期的打扮，然后蔓延到新白银城与新月城。随后就是整个拜亚姆周边的居民。
”但这也不是我们创作升级流文学的理由吧？老张？“另一位旧日遗民道，”虽说大帝能抄的都抄了，但是咱就是说，发挥一下咱们的主观能动性，这届穿越者要支棱起来！“
”然而我觉得适当让文学让步一些是可以的，毕竟我们的文笔真的算不上多好，“一个中年男人道，”暂时把教义作为创作的指南与方针，围绕这方面创作一些善恶有报，教育道德与信仰的作品，这个水平就简单一些。“
老张：”那这样写出来就是纯粹的宗教故事，只能被放进愚者盛典的附属出版物，我们的目的是将其他教会的浅信徒，无神论者和底层的穷苦人民拉拢进来，要用先进有新意的思想吸引他们，我们必须在作品中体现愚者教会与其他教会不同的优势。“
吐槽大帝的旧日遗民——暂且称之为小王，他又道：”特别穷？“
”你这样说早晚有一天遭神罚！“旁边有人吐槽。
”穷也是特点！“老张作恍然大悟状，”穷可以拉近我们和工人农民之间的关系，让他们觉得亲近，比如说，我们可以这样写，伟大的愚者因为看不得自己的信徒在贫穷中度日，于是降下风调雨顺粮食丰收的奇迹，尽管愚者先生的神国没有一便士，但是愚者先生更愿意看到信徒家里有粮食……“
”再比如，“另一位少女补充，”编几个神职人员因为太穷所以和信徒一起想办法赚钱的小品之类的，拿去剧院演出——“
小王：”身为’魔术师‘的神父带着信徒前往酒吧找工作却发现一个骗子正在行骗，于是上前拆穿，还做了一件好事——“
有人来了句神补刀：”然后发现这个骗子是正在扮演的’诈骗师’。“
老张：”这个脑洞很好啊！记下来！有没有擅长写短篇小说的？写出来发表一下，把非凡要素删掉，登在咱们自己的报纸上。“
《鲁恩青年报》和《妇女报》这两个新出不到一年的报纸背后的股东与主编们就是远在南大陆的愚者教会的旧日遗民们，此外还聘用了一些有文化，有理想的青年作为报社的工作人员，要么撰文，要么负责维持报社的正常运行。借助报纸这一大舆论利器，又有愚者教会的撑腰背书，旧日遗民们很快用报纸输出了许多观点，同时还暗中用报纸夹带私货，一年前鲁恩舆论场上对罗思德群岛独立和鲁恩王国战败一事的尖锐论战和思潮的碰撞，正是由旧日遗民们挑起。
原先主要被王室和大资本家控股掌握的报社都对这两个新秀不太待见，毕竟它们背后的掌握者也非常清楚这两家报纸想要输出的是怎样大逆不道的思想——但是不能动，因为背后就是愚者教会。
明面上不能动，就只能暗中排挤，至今，这两份报纸在贝克兰德的市场份额只占到了百分之几，愿意订阅的客户集中于南区与东区附近的工厂，学校，并且人数也少得可怜。但这不妨碍报社大大咧咧将编辑部设置在权贵云集的皇后区附近，还是皇后区出来进入城市中心的必经路口，每一个乘坐华丽马车的老爷贵妇人在衣冠楚楚地喝着红茶时，就会从车窗中看见报社鲜红色的招牌，放在架子上充满冲击力的黑白报纸配图和简洁的标题，比如”触目惊心！富人区的奢侈如此浪费！“和”善举！愚者教会成立罗思德群岛农民专项小额贷款和补助项目。“此类，想必这些贵人们都会感到一股子不适——特别是在最近一些罢工中有工人提出了”将资本家挂在路灯上“的口号，贵人们就越发感觉自己的脖颈有些紧了。