两份报纸除去通常的时政评论，也会发表一些立意特别的文章和连载，像这种短篇小品，在报纸上也可以占到一定的篇幅。
正所谓舆论的高地，你不去占领就会有别人来占领。
用刘书记的话来讲，当前社会的工农阶级不是需要夺回自己的话语权，而是他们从来就没有话语权，需要硬生生在当前生产力和社会背景下自己从权贵和虚伪的”中产阶级“文化中撕下来一块肉，开辟属于自己的发言麦克风。
一般而言，正神教会对外发声的窗口就是教会，教会的代行者们会根据神谕这个大方向自己搞出细节，然后公布。但是愚者教会作为新生的教会，教会的话语权比起其他教会前所未有的世俗化，具体和亲民。稍微查过两家报纸的底子就知道，《鲁恩青年报》与《妇女报》简直可以说是愚者教会除去教宗外最接近世俗社会的发言窗口——报纸刊登的内容也总能和教会的动作迎合，虽然说的都是世俗的事务，但字里行间就是一句话：
教会如何，我也如何。
坊间流传这两家报纸背后的股东其实是愚者教会的教皇与其他的管理者。
借助报纸，来自旧日纪元的思想也得以传播开来。
”在经过初步筛查和初级宣传后，我们在外的人手会以文学沙龙，艺术俱乐部的名义结交和平主义者和对殖民地，穷苦人民抱有同情和怜悯的各阶层人士，然后适时拉进来几个学院的哲学家，社会学家之类的，有些是我们的托，有些是我们自己人，随后自然而然引出对王国制度和历史社会的思考……“
”我们的新同伴，就会在这一批人中产生，想要完全加入我们，还需要经过重重观察和考验，不符合要求的我们会继续保留位置，但不会让他们深入下一层，毕竟有些人真的很有钱，不能轻易放弃，可以让他们参与一些慈善捐赠，关注一下救济工程，给报社一点资助……“
听完面前这位有着亚麻色头发的年轻女性的介绍，刘元才放下一口气，夸奖道：“你做得很好，我们的队伍可以人少，但是初期发展阶段必须时刻保持队伍的纯洁性。”
“这些时间在外面工作，替我们收集情报，真是辛苦你了。”
“这些实在算不上什么。”女子道，“我们虽然工作重，但是好歹是在物质发达的城市进行，坐在办公室里喝咖啡看报纸的，听说你们那边最近正在进行第二轮种植，所有人都为这个忙起来了。”
刘元笑了，“没办法嘛，关系到来年的吃饭问题，水稻是自己吃的，但是小麦得拿去出口换外汇啊，不管是粮食还是经济作物，这个时间段都很忙碌。不过好不容易搞出播种机和联合收割机了，希望今年不要那么辛苦。”
二人谈论了几句庄稼，天气相关的话题，刘元亲自起身送她，女子轻轻传动手中一面小巧玲珑的罗盘，只见周围荡漾开波纹，女子面前出现了学徒途径发动能力时特有的神秘门扉，她一脚迈入，彻底消失在刘元眼前。
“学徒途径的封印物还真是好用……”刘元嘀咕着，寻思自己哪天也得申请一件试一试，看上去真的很方便！
关于外宣方面的工作，前苏/联研究员，伟大的造物主先生似乎也非常想来施展一下拳脚，但在被问及“您会怎样的文学创作以后”，造物主发挥民族特色即兴创作了一首充满北国风情和忧郁悲壮的战争诗歌。该诗歌经大家传阅后一致认定：艺术审美非常高，感情非常到位，只是这种美一旦被翻译成鲁恩文字就会大打折扣——为了保留这种美，还请造物主将这首诗歌自行保存。
造物主试图再争取一下，伯恩殿下，或者说维度主宰问：“戏剧，小说，散文，时评，油画，版画，素描，水彩，岩彩，壁画，雕塑，浮雕，你想搞建筑设计也没有问题，迄今为止人类历史上出现过的所有艺术表达形式你都可以选择——只要你搞出来的东西老百姓能看懂。”
最终造物主选择了宣传画。
“有一说一，祂画的很好，”伯恩殿下如此评价，“我一直试图模仿那种苏式宣传画的风格，充满力量与简洁的美，但是……果然只有经历过那个年代的人才最能复原这种味道。”
造物主说：“那个巨人已经死去很久。”
女士说：“但是巨人的心脏还始终留着。”
“我们的喉舌，将遍布寰宇，我们的旗帜，将飘扬在亿万人的头顶，让他们胆寒吧，让他们畏惧吧，那些脏水和污蔑，那些攻讦与嘲讽——在我们挣脱锁链时都将消失。”
“这不过是战斗发起前的号角，留给他们苟延残喘的时日已经不多了！”