书记：“这一套能用多久？十几年后，末日真度过了，我们还能不能及时培养出一批纯洁先进的后辈继续我们的事业？要知道就算是旧日遗民内部，也不乏出身发达国家或有产家庭，甚至精神小资的人，强求他们加入这项事业，那是在伤害其他的同志。”
“再说解放神学再左，那归根结底也是右嘛……”
伯恩殿下：“书记您就爱讨论这些，才说完具体情况具体分析哪，神存在，那就信一下，我倒觉得对于这个独特的非凡世界，有这么一位可以真实惩恶扬善的神，然后宣扬神前人人平等是很有效，很不错，值得实践的。解放神学之所以在过去称作右，还不是因为这一套根本的神是不存在的，立不住脚，实施起来总会被不信神的冲垮，对不存在的虚构神抱有幻想，忽视客观情况，所以才叫右；但是现在神就是客观存在的呀，咱们唯物唯物，就是存在即客观，那么解放神学也就随之变得客观科学了。“
”您就当现在的情况呀，是在人家马圣的理论上添加了一个拥有绝对暴力，绝对管制手段的GM,就像那什么小说中的主神，这个GM几乎不会被世俗的东西诱惑贿赂，按照最理智科学的手段运行，这不就行了？“
”当然，我也觉得，暂时用，只能暂时用。未来的发展趋势一定是非凡远离人类，我们也总有一天要把历史归还给人类本身，到那时，原本的经验才有用武之地。“
刘元疲惫地揉揉眉心，他征得女士的同意后点燃了自己的烟斗，深吸一口道：”但是这样的未来还需要多久呢……“
一项工作的理论既是枯燥，假大空和简单的，但是其执行往往又是繁多，复杂，又真切的。
当旧日遗民们为了细枝末节的一点倾向而唇枪舌剑地讨论，甚至是论战时，在家里写作的一个小作者往往并不会特别在意，她只会考虑一下故事是否流畅，人设是否清晰，感情的爆发是否震撼人心。写完后，伸个懒腰，校对检查一下就付梓。
随后佛尔思就会毫无序列三形象的瘫在床上，她知道自己的姿势很不雅观，教皇女士会用”咸鱼“一词形容她这种状态。
佛尔思本以为格尔曼会随愚者沉睡，跟着带走自己对恐怖催稿编辑的恐惧；然而很快，教皇女士，伯恩殿下接过了格尔曼的班，成为了佛尔思新的恐惧源头。
毕竟格尔曼可不会一字一句地翻阅她的手稿，然后用教授一般的语气叫她打回修改！
被门先生检查作业还能得到自己被打回的原因，但是被教皇女士打回，佛尔思甚至不知道对方说的错误到底在哪里，自己又该怎么改！
“在这个短篇小说中，你的人物形象塑造的不够生动饱满。”
这是人家的原话。
“纵观全书，我认为你对反抗强权，歌颂底层人民的优秀品质这一主题表现得还不够深入。”
这也是。
“我觉得你的立意从故事的开头就已经落入下乘，平庸无味，将其发表不过是让市场上多出一本普通的言情小说。”
通常伯恩殿下这么说，佛尔思就需要上交所有手稿，大纲和人设给伯恩殿下看，甚至佛尔思作为作者，还需要自己为角色们写人物小传！
整部作品会被推翻，从头开始设置角色，大纲，故事背景。伯恩殿下是个很认真的人，她会在整个过程中亲自监督佛尔思写作，手把手教佛尔思怎么设置悲剧，设置细节，设置暗线，并一句句阐述人物这样的行为与性格的关联，与其成长背景的关联，与时代的关联——佛尔思自认已经是业内成熟和久负盛名的畅销书作家，但是被伯恩殿下指正过后，她竟然由衷对自己以前的作品感到羞愧了起来，毕竟以前写的时候佛尔思只想着怎么迎合市场，怎么写可以满足自己和女读者的幻想。根本没有考虑过伯恩殿下说的“社会影响”与“精神世界的表达，审美情趣的外现”。
这样的伯恩殿下根本就不是当年贝克兰德对佛尔思言情剧本一言不发老老实实画人设图的漫画家！
当然，如果佛尔思再深入了解一下旧日文化，就会知道有些人或许自己并不擅长写作，但是非常擅长从别人的作品中进行阅读理解，快速摘取中心思想与故事主要内容并由此形成对作品的评价，还可以对作品的好坏说的头头是道。
面对诡秘之主“你自己写小说又能好到哪里去呢”的调侃，伯恩殿下的回复是：
”你懂什么，我这属于是文学批评。“
”不要从汉语言专业的老乡那里学了词就乱用，我看你分明是高中阅读理解做多了——“