也许两者都不可靠，介于中间更有想像吧！”
“当然，这是比较学术的读法，我这趟去伦敦，有位老兄提出一个特别的解读，他并没有把这一段放进他發表的文章中，是私下在酒馆喝小酒时后说的。
他说，济慈在写完这首《夜莺颂》之后两年就因为肺结核病死了，死的时候才二十有六。
也许，这位天才真的找到一种方法让自己变成了夜莺，或许是遇上了鸟类的神灵把他纤维化的肺叶改成了鸟类的气囊，就好像改装备、改设定一样。
济慈不是死了，而是变成了他所希望的夜莺，飞翔在他所想像的永恆天空裡。
喔，我想我现在可以猜妳为什麽问我这个问题，妳是不是想问，这世上，到底有没有鸟灵？”
于文文呼出一口长气，吞口水时發现喉咙十分疼痛，她说不出话。
话，是多麽不可靠的人为产物，一但说出口，便要考虑理智这件容易欺瞒又不尽合理的东西，否则人家当你是疯子，说的话等于没说。
她开始想念网路交谈模式。
她觉得自己正赤luo luo摊在一个不停让想法从脑门滑到嘴边的长者面前，话，就这样犀利地射来，一直射来，没有同情，不会反省地射来。
但，出乎意料，江教授并没有藉此打开话匣，他拧开手边的保温瓶，让一股浓郁药草香漫溢。他没有喝，只是闻着。
然后，盯着于文文，他抿抿嘴，好似到了嘴边的话好不容易又收回去。
两厢静默持续了将近两分钟，他才说：“我想，大概没有时间跟妳一起把影片快送一遍，妳就回去自己看吧！我的委员会已经防堵了影片在网路上流传，保护妳的隐私，有什麽问题，我想妳知道怎麽找到我，学校裡有不少心理分析和精神分析专家，两种角度不一样。
一种讲究生理机能影响人格特质，一种是利用语言进行精神状况分析。前者呢有时候会建议吃些药来帮助稳定心情，后者则常常建议阅读和找专家倾诉。学校裡也有一些教授做灵异研究的……”
“教授，关于那位生态专家……他是谁呢？”
“喔，他呀！屈不平，我是说屈俊平，他是环境工程系的教授，拿过国科会奖金，研究垃圾及废弃物处理问题，妳也知道这裡有名的垃圾大战，他是个很有想法的人，也是个有魅力的演说家。
他提出一个森林市镇的计画，这裡是大都会外围的小市镇，他认为是最适合建设成环保卫星都市的基地。腹地虽小，居住密集，高等学院林立，应该能透过宣导唤起环保意识。
他一直提出整合学校资源做社区服务，特别是垃圾处理和市区重划，他所提出的计画对学校的名声很有帮助。
妳想想，一个大学积极参与老旧市区重建，那个森林市镇的构想若是成功，对我们学校的国际声望会有很大的提升。
校方对他热情却也谨慎，没有给他太多承诺，因为参与社区建设也会引起许多后续问题，光是里民投书资源分配不均就处理不完。
如果因为他更激烈的言论而引起当地商团负面的连锁反应，校方便会与他切割，像现在他被拍到偷拍女学生，校方高层一定会约谈他，这事很严重，考验他的信誉和操守，对他想要进行的计画其实十分不利。”
“我能不能问，针对偷拍这件事，屈教授得向学校哪个单位负责？”于文文问。
“副校长办公室吧！我也不是很确定，不过屈教授推行环保社运大部分的资助都来自副校长办公室，那真是个神秘的地方，总能在一些机密会议裡快速动员，掌控问题，我们这个网路督察委员会也是向副校长办公室负责的。”
“教授，我想我没有其他问题了。”于文文低声地。
“约谈总是因为关心，对于隐私的维护校方是站在妳这边的，虽然仔细想想，这个网路督察委员会也是在对隐私做监控，而且是以学校安全名义公开监控。
学生一但用学校给的密码上网，行踪、贴文便都在监控之中。
学校提供无限上网，也同时提供无限监控。自由与制约同时流通，这让进行网路活动的人，有更多需要谨慎思考的……”
“教授……”或许是怕江教授又轻易挑起长篇大论，或许是飢饿的身体传来令人發窘的咕噜，也或许是某些问题迫切地不得不找到出口。
于文文问：“这世上，真的……没有鸟灵吗？”
江慈贤那副公私分明的僵硬神情突然现出柔和，顺着鬆弛许多的眉骨肌肉挂上黑框眼镜，深遂而水灿的双眼像是要跳脱背景所有静止的黑，穿越让人低落的心情。因为那裡正开绽着某种明媚风光。
他想说些什麽，他停止，然后他问：“妳认为，这世上，有鸟灵吗？”幽缓的速度，破天荒等待回应。
于文文环顾这间看不见窗外的办公室，第一次感觉黑是种很不客气的颜色，不会疼惜，没有温暖。
但凝望江教授脸上那片前所未有的坦然，感觉他又回到一个浪漫主义诗的教授身份，愿意好奇、倾听，勇于打破陈规。
她拈起白毛衣一角沾粘着的细长秋叶，转黄的叶面仍有几处绿色圆圈，那是尚未褪尽的叶绿素，那是生命消逝的过程，也是时间的痕迹。
时间在于文文的迷阵裡如何烙下痕迹？
以一抹无法被白毛衣夹带的黑影？
以一段没有记忆体能承载的对话？
以许多夜裡不眠不休的网路记事？
以那些不知所为何来的偷拍事件？
啊！不公平！暗自惊呼，于文文几乎热泪盈眶。
紧握手心底的叶，想要揉碎逝去的。
抬头，迎望江教授的耐心，吸一口气，于文文说：“寻找鸟精的想法似乎能帮助我思考一些事，精怪神灵的意思，莫不是比平凡的生命本体更超然、更全能、更不平凡的另一种存在，我原是在思考我平凡的生命裡如何能够不平凡。
如果有鸟灵，祂们是不是希望和人类建立某种沟通？我不确定。人，当然不完美；但是人，确实对自然投入最多精力，最具破坏性，也最有全面性的好奇心，还有行动力。
如果鸟类能用另一种超然的姿态出现，来检视牠们自己的生命本质、存在危机，那麽适当地和人类取得某种联繫，似乎也合理。
牠们总要对人类说说，我们该怎麽做，才是对牠们最有帮助的。
我所探究的或许是一个能沟通人与鸟的媒介，不管祂能以什麽样貌出现，我总希望有这样一种媒介，媒介便能承载愿念、想法，便能传达那些处处存在却时时被忽略的心声。
我是平凡的，只想让一些不凡的声音被听见，那我，就算是交了功课了。”
江慈贤点点头，以温柔的微笑代替赞许。他说：“鸟灵这个词包裹着太多传奇色彩，这份传奇被许多乡野迷信、鬼怪传说层层涂抹。
这麽说吧，或者从人的观点来看，追求和鸟沟通，便是探索人类智能的限制，和一直被压缩的可能性。
这是个容易感受孤独的时代，沟通的议题符合这时代所需要的慰藉。
不过，站在理解的极限上犹如面临千丈断崖，倾听无法理解的声音就像听着宁静，若不是习惯孤独的人，一定难忍那种悲伤、错愕。
十九世纪末英国的诗人便是擎张想像力的大伞，飘荡、滑翔在这样的极限孤独裡。
想像力能将人抛出自己，寻求自己以外的声音，却也是唯一的还魂丹、救生圈，让被抛出理智的人还对生命萌生寄望。
我希望妳在这样充满挑战的追寻之中能尽情享受，也能全身而退。妳懂我的意思吗？”
“教授，如果济慈真的变成夜莺，不是更能证明诗人的永恆不朽？”
“芬妮！变成夜莺与死亡是同样的意思，变成夜莺的诗人便再也无法以人类语言创作诗句，以诗句击写人生；那对一个真正的诗人来说便如同死亡。
不论妳找到什麽样的头绪，追寻什麽神奇，都希望妳找到方法将所發现的表达出来，用人能懂的方式。
长时间停留在无法用语言表达的阻滞感中，会让人怀疑理智的可靠，理智并不一定永远可靠，但是抛弃理智和社群生活是件危险的事。那不一定能帮妳完成更多想做的。