随着历史上又一个盛世——唐代的出现，他们在海上和陆路的丝绸之路都变得相当发达。当时和唐交流的还是以东罗马帝国为主，他们先后七次来唐。与此同时因为丝绸之路的缘故，景教也被传入中国。
景教，原属于基督教，因主张“二性二位说”，宣称耶稣并没有人神合一，所以圣母玛利亚也不是神之母，这种言论直接威胁到基督教的存在，然后就遭到了本土势力的强烈镇压。残酷的宗教迫害使这些景教教徒开始大面积东迁，他们先是去了波斯国家，后波斯被□□军队占领，然后一些人去了印度，少部分人则跟着丝绸之路来到了中国。
他们在丝绸之路沿线进行基督教的传播和发展，经商成为了他们传教的手段之一，这些人一边从事商业贸易，一边又做着传教的活动，这些西域商人在唐朝边境地区定居，或再辗转抵达长安继续进行传播。贞观年间，景教教徒阿罗本在民间很多地方活动影响很大，引起了官方注意，随后他被唐太宗接见，然后在唐朝政府对外文化海纳百川的胸怀的大力扶持下，使得景教在唐朝境内传播至繁荣长达两百多年。
景教做为异端教派，为什么会在中国如此成功？这和我们待会要说的在明中期流入的天主教有异曲同工之妙。比如传教之初，两者都力图本土化，那些来到中国的景教徒们为了迎合中国封建统治阶级的祖先崇拜为死者求冥福，还将他们在叙利亚时的礼拜式变成了中国文，将他们的内容转化为佛教术语，景教自阿罗本传入中国以来，他们就借鉴了佛教传播的成功经验，他们不仅借用佛教词汇翻译他们的经书，还自称是“天竺僧”，这一做法势必遭到了佛教徒的攻击和排挤，和后面明代的天主教被佛教谩骂如出一辙，但不妨碍他们在中国继续生存下去。另外景教和天主教都是主动攀附皇权，两个教派都以新奇的西方之物扩大其影响，他们向皇室献出一些奇器异宝，从而达到笼络的目的。在皇帝的扶持和荣恩下，获得了在长安和北京的居留权，为传教奠定了良好的基础。
唐朝末年，景教在中国内地遭到灭绝，但是它在塞外地区却仍然存活着，后来随着元朝建立，景教再次传入中国，而这时候的欧洲的天主教也进入中国，他们两教被元朝统称为“也里可温教”，意思是“信奉福音的有缘人”。
出生于威尼斯的马可波罗在1275年随叔父几经周折前往东方贸易，当他来到蒙古都城的时候，因为马可波罗聪明干练，深受忽必烈的喜欢，被忽必烈多次派遣到中国各处。1291年，马可波罗离开中国，在欧洲向众人描述中国的所见所闻，虽然马可波罗的游记多有夸张的成分，但他毕竟亲身经历过，对中国的风土人情有着切身感受，所以他的这本游记在西方备受关注，特别是对中国地大物博的描写，马可波罗利用自己商人的嗅觉特意在笔记里记录了当地的特产，市场，交易方式，还有货币汇率等等，更是刺激着那些西方探险家想要来到中国一探究竟。
元末，这种依附皇权存在的宗教再次被摧毁，这些天主教、景教跟着蒙古势力离开关内，去到了大漠地区。基督教对中国的几次“入侵”就不多赘述了，只是想说明这么多过来传教的西方人，在他们看到了我们强大的汉唐，势必会在他们回国后向国内的人大肆宣传中国，然后让所有人心之向往这个中原地区的天朝上国。
在明朝建立后的100年以内，中西文化都处于低潮期。原因有几个，一个是因为北元经常侵扰明朝边境，使得丝绸之路的通行变得异常艰难，一个是因为明朝的皇帝为了防止倭寇侵犯，实行了“海禁政策”，再有一个是欧洲也进入了动荡的年代，为了应付内部危机，只能减少对外的传教活动。
这里要说下为什么明朝要实行海禁，一开始的原因是为了防止倭寇，还有一个原因则是初期的郑和下西洋。老实说，在郑和出海的三十年里，越来越多的西洋国家都出现在中国的视野里，他们都成为了明朝的朝贡体系，从东非西亚，再到印度，再到东南亚，这些国家都开始跟中国产生了贸易往来。外国的货品，药品，文化，都输入中国，这在中国史上一大惊人的壮举。但是对于朱棣为什么让郑和下西洋这件事，很多学者都有分析过，均没有得到一个令大家都满意的答案。不仅是现代的学者，其实就连当时的大臣也十分不理解，大臣们批评皇帝为了满足私欲的弊政，即使是带回奇珍异宝，但损失了那么多钱粮士兵，对国家毫无用处，于是在几次下西洋之后，这件事终于被制止了，之后即使哪位皇帝又生起了这个念头，也会被那些大臣骂到自闭，再也不敢这么干了。