哺乳动物的血蛊和昆虫的血蛊是不同的，哺乳动物作为一个蛊是力量很小的，而昆虫蛊，特别是蝎子所种的情蛊是非常厉害的，甚至可以要了爱情人的命。
虫蛊若是下在苗疆特有的毒虫身上那更是事半功倍，苗疆女子因为相貌丑陋找不到情郎就会请教巫医或者自己学会变成巫医，给爱人种下情蛊，爱情会迷障人的心智，爱情也会因为这种稳妥的远古的魔法变得牢不可摧，蛊毒来自远古古老的魔法，至今为止仍然有人在用。
从蛊毒那里认识阴阳师这个职业是梨落米对于阴阳师的启蒙教育最初的认识，阴阳师也是远古人类文明魔法的一种职业，他的历史源远流长，阴阳师这个职业所肩负的责任只有在阴阳师入门到一定程度的时候才会懂得，在探究阴阳师的历史渊源的时候，就是说来话长的故事了。
从人类生成文明以来就存在阴阳师这种职业，而且这种职业在人类最早先的母系社会里，阴阳师在很长一段人类蒙昧历史的时间里是由**阳师掌握的，至今为止母系的女性阴阳师的功法和能力和男性阴阳师的魔法存在着本质上的区别，很难有人将两者融会贯通，女性阴阳家对于阴阳法的理解就从虫蛊开始。
第11章 苗疆圣山
莫离生下来就生活在苗疆的圣山“稽灵山”上，他生下来就跟着他的师父，他的师父是一个成熟的苗疆巫师，莫离也顺其自然的跟随着他的师父学习巫术。
莫离的身世和简单，莫离的师父其实在血缘上来讲是他的父亲，他父亲十八岁下“稽灵山”在苗疆的集市上偶遇了苗族少女瑟雅，暗恋并且爱上了瑟雅，为了得到瑟雅，莫离的师父莫上亦就种了蝎子血蛊。
那蝎子化作四个空空道人用一个红檀木做的棺材将昏迷不醒的瑟雅飞着抬到了莫上亦面前，莫离既是莫上亦的孩子也是一个血蛊，因为瑟雅的身上就种有蛊所以她生的孩子也是血蛊。
苗疆圣山“稽灵山”是自远古上神开天以来苗疆巫师修炼学习苗疆巫术的圣地，也是禁地，除了苗族血统的本族人可以上山，异族的人若是上山会被山上特有的瘴气毒死。
只有苗疆人特殊的饮食习惯才会对这种瘴气免疫，其他异族的人是不能够靠近圣山的，梨落米就是生活在苗疆圣山山脚下的居民，所以经常看到那些修炼蛊术的巫师种的蛊下山游玩自然也就不稀奇。
苗疆圣山的蛊术是师承父系氏族社会的父系巫术，与梨落米师父就是那个具有阴阳脸的女子所继承的母系氏族社会母系的巫术具有本质的差别，而且非常的不一样，虽然都有最浅显的种蛊的习俗。
但是他们之间的差别却非常的大，打比方来讲，同样是情蛊，母系的情蛊讲究两情相悦，在相遇相知相爱的前提下产生蛊术那样依恋的不能够分开的强烈的爱情的元素，而父系的情蛊却只要人不要心，人，是不管活人还是死人，只要是这个人就行了，带着父系的野蛮和无助。
“稽灵山”山势险峻，坐落在苗疆的最深处，被瘴气和云雾缭绕，“稽灵山”是分层次的，一共分十八层，寓意九九难九九时，双九为十八，梨落米生活的稽灵山下就是十八层中的第一层也是最低的一层，时常会有一些血蛊和一些灵性的蛊虫在这一层修行，当然管理这一层的地仙形状就是一个八岁的苗族小小少年。
穿着苗族特色的服装，在长得有一人高的芦苇草里面经常现身，这个苗疆地仙小小少年一般的人物，经常会脚踩白色蛊蛙，手拿红色蛊蛇，满面红光，每天都是很开心的样子，别看他是一个小孩儿，他非常喜欢人们的奉承。
那些迷信的苗疆老婆婆，每每都要对他三拜九叩一样的恭敬他，他才会保佑这家的孩子身体健康，聪明快乐，若是谁家的信仰苗神的老婆婆不够虔诚和恭敬，这个小地仙是最接近人类的土地仙也是最小心眼的，他会让不够恭敬他的婆婆家的孩子愚钝无知，没有天赋异禀。
梨落米有一个老奶奶，就非常恭敬土地公公，于是土地公公给了梨落米天赋异禀的阴阳眼，还将另一座母系苗疆圣山“灵韵山”的贪玩的祖师婆婆请来给梨落米做巫术的老师，真是非常偏爱梨落米呢！
第12章 母系阴阳师
阴阳脸女人是师承母系阴阳师的开山祖师的徒弟，开山的山“灵韵山”也是在苗疆，稽灵山在苗疆的最东面，灵韵山在苗疆的最西面，一东一西遥遥相望，同样也是被瘴气笼罩着灵韵山。
灵韵山的瘴气可以解稽灵山的瘴气的毒，可是稽灵山的瘴气破不了灵韵山的瘴气的毒，遵守阴阳两道相生相克的原理，一生二，二生三，三生万物，一分为二为阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相生相克，水火共生，视为太极。
母系阴阳师所修习的阴阳之法相对的柔和一些人性一些，而父系的阴阳法却是僵硬的直白的有力度的，母系的相对变通一些，具有保存实力，顺势而为的特点，父系的阴阳法则是直接的。
以指阳或者是至阴克敌制胜，父系的阴阳术分修习至阳之法和修习至阴之法，但是由于天生的胜利限制，一般的男性阴阳巫师都会选择修炼至阳的阳系阴阳巫术，一般至阴的阴阳术在男性阴阳巫师那里是禁术，只有先天不足的。
或者是后天阳性受损的人才会有机会修炼父系阴阳巫师的至阴术，因为这种至阴术太过阴柔而且威力很小，所以在慢慢的文化的传承中，这种巫术在父系的稽灵山也就慢慢失传了，只有在母系的灵韵山里众多的女弟子还在修习阴术巫术，就像父系的阴阳巫师种的蛊和母系的阴阳巫师种的蛊完全不一样的。
阴术和阳术也存在着从理论体系到巫术作用上极大的差异性。这种差异从男性阴阳师和女性阴阳师的装束上就能够明显的看出来，男性阴阳师穿着的苗银是带有太阳之神伏羲的三足金乌的图腾，女性阴阳师带着就有月亮之神少司命的月神的苗银图腾，三足金乌的额图腾是大气的飞天的磅礴的纹路。
月神少司命则司管着女人的子宫，生育，以及女孩子的命数一类女性的，美丽的图腾，这还象征意义上的展现了少数民族的图腾文化，中国人的图腾，由最著名的汉族的图腾，龙，到少数民族的图腾，狼，蛇，三足金乌，大鹏，蝎子，蛙，等等，民族的图腾文化象征着氏族社会的文名进程。
图腾同样具有驱邪避凶，带来民族吉祥的寓意，即便是在神的世界也是存在图腾文明的，神也有神信奉富人图腾，图腾具有驱除魔鬼的力量，梨落米的身上就隐约的长着图腾，莫离的身上长着蝎子的图腾，因为他是蝎子情蛊带来的爱情的结晶。
阴阳脸女人名字叫做玛雅，这个名字起源于亚洲文明最早的人类玛雅人的谐音谐意，因为玛雅人具有的返祖现象，在人类的臀部有痣，并且颧骨凸起，脖子上有痣，面容上有痣都是玛雅人的特点，也就是说阴阳脸女人玛雅身上的太多特点都是玛雅人的返祖现象，一般返祖现象的人的智商要比正常人的智商要高很多，梨落米同样是具有玛雅人始祖遗传的返祖现象的女孩子。
太多的身体上的特点显示，梨落米是玛雅人的后裔，同样是玛雅人后裔的阴阳脸女人“玛雅”女士，作为梨落米的阴阳家巫师的师父自然是当仁不让的了。
第13章 母系圣山
苗疆阴阳巫师的母系修行的圣山灵韵山共分二十一层，三七二十一，寓意为，七七七相聚，爱情在七七期，就如同母系女人的天赋一样，女人的天赋就是为爱情而生。
爱情的寓意就是七七相聚期，所以在苗疆以女性为主的女性母系巫师的圣山的分层就以女性为中心，以爱情为中心，以七七相聚，七夕相爱的主题为主的灵山，每一层都有其更深层次的意义。
就如同母系早先于父系一样，母系灵山的级别也比父系的要高很多，在母系的世界里，爱情至上，阴柔至上，美丽至上，情感至上，感官至上，她相对于父系的客观略显不足。
但正是由于女性超强的第六感和敏锐的感官世界成就了通达宇宙与人类文明的更高层次的思索和领悟，同样也对巫师界是一笔可观的精神财富。