由一个快乐的猴子变成了身兼责任的神明，一个人有多大的能力就决定了他有多大的责任，相对于自由责任就是义务是束缚，为了自由抛弃责任，会受到谴责，受到了谴责在一定程度上也意味着丧失了部分自由，生存是矛盾的复合体，在时间的长河中都会毁灭，可是像保尔柯察金说的，或重于泰山，或轻于鸿毛，但是有一点是肯定的。
人们都想延续着人生最大限度的长度，人生的长度与质量在某些时候也会产生矛盾，当这种矛盾被激化的时候，就成为了新闻事件让人观摩，从新闻学的角度上来说，当人的生存质量和生存长度产生矛盾的时候形形色色的案列就成为了新闻事件，医学上当一个人脑死亡的时候他的家人要选择是放弃还是活着，在医学领域已经立法了。
这也是一种人道主义，这就是典型的生存质量与生存长度的矛盾的例子，事无巨细，法律也存在许多的不公平的地方，当一个国家的人民从来不对这个国家的法律的公平性抱有幻想的时候，当一个社会极端缺乏相对的公平。
自由的时候，这个国家就被奴性化了，奴性化的国家和奴性化的人民在世界上是没有竞争力的，天行健，君子自强不息。第二十九章 风烟残尽独影阑珊
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，灯火阑珊秋意暖。情切，情切，风里寻花泪始沾，踏遍红尘路漫漫，修远寒江待华年，是非缘起空庭晚，残阳，残阳，血色浪漫几回还，九曲十八寨，洞庭哪年闲，水墨画色春不许，连连，连连，繁花似锦两相怨。有时候不相信爱情也是一种领悟，童话说雨后还有一道彩虹。
却不曾说过她也会转瞬成空，想要把绚烂紧紧握在手中，忽然发现你已不见，站在无尽红尘中，车水马龙的人潮涌动，梨洛米在人间的孤岛，望着小小的天空，人生仿佛从来都没有活，纷繁烂漫的精彩永远是别人的，监狱里的枷锁，奏响儿时风铃的声音，空空框框的格子屋，走进一间房，四面都是墙，抬头不见月，低头尽是殇，红袖添香。
小说教导了女孩子学会了心机，这种心机就是伤害别人家的孩子，都是孩子，却天生的那么不平等，在不公平的世间，也许除了享受伤害对于人生来讲似乎没有什么意义。对于有的人来说，她人生的意义就是不停的受伤害，并且在习惯的伤害中，逐渐体会孤独的力量，一只踢猫原理中的小黑猫，有谁会在乎这只猫的感受，在不停的伤害中。
在无法改变这种深深无望的伤害中，逐渐习惯，卑微，平凡，这个世界永远是恃强凌弱的，别人恃强凌弱的时候往往不需要理由，当一个男人拿着爱他的女人的头颅去讨好他爱的女人的欢心的时候。
那个女人的头颅原来一文不值，没有人心疼的伤心最不值钱，没有人关系的付出最下贱。
红颜离落春似水，漫天飞花待子规，杜鹃啼血似春闺，井里一弯冰天月。茯苓花开暮暮歇，岁月缝花花似锦，锦鲤抄花花如月，明月夜，短松冈，时时光光月如梭，爱慕，爱慕，爱了就是不应该，不爱中梨洛米们在励志里逐渐变化成不幸与幸福的交织点，时光啊，时光，可不可以让梨洛米回到过去，回到那些阴雨天里面的快乐。
回到那些淅淅沥沥的小雨中见到的那一眸明媚的眼睛，新的窗口看似平静，平静中渐变的不平凡的面容，思慕，思慕，
天涯沦落离骚客又是一年春暮时，又是一季樊花落，离洛想起了《幻城》里的梨落，也许南方人有着特有的冰雪情结吧，人们在雪与光明之间探寻新世界的着落，荏苒的光阴，岁月的唆使都让人们领教了什么是疲累与哀愁。
故事情结有时候可以色色的，迷离的，可是对于故事以外的心情却多半抱有抱怨的心境，有时候他们可以上天入地的去寻找所谓的感情，有时候有闭锁在秋日的春光里，艳艳的阳光俯瞰着猥琐的大地，人们在这片土地上耕种，劳作，辛勤的耕耘一季又一季的梦想，时光中透露着朴实无华的现实主义色彩，写实与想象力看似格格不入，其实一脉相承。
在环境的梦想里与实际的生存中渐渐的，渐渐的人们从远古的荒蛮时代走向了现代文明，又从文明时代激发出了原始的潜能，与其说在过于物象的寰宇中生命脆弱而且渺小，不如说时光是一种逐渐磨砺的火花石，时间不是试金石。
金子也会被水一样的智慧打磨成所谓的样子，熔炼技术虽然日新月异，但是熔炼附属着痕迹和残渣，是谁在细数岁月的焦灼，还是在慨叹时光的无常。
第73章 思潮
思潮，思潮，这个时代需要拯救的新思想。
萨满，萨满，民族的东西之所以不能够发莫离，是因为新一代的愚笨的思潮代替了中国千年以来传统灿烂的文化，阿里郎，阿里郎，走出十里路的时候你有没有思念你的家乡，苗疆，苗疆，春雨淅沥的笋尖你可来得及品尝，梵音玄奘，接近天际的喜马拉雅，为人类殉葬的天鹰飞过。
那是超脱死去的藏人的灵魂的飞翔，南方，南方，仄仄平平的乡音，几多昆曲诉衷肠，古道热肠，北方人的豪迈品格，讲述着另一种天边莫来的时光。
天边红霞飞似火，晚来江水绿如蓝，长相忆，忆不尽这暮暮朝朝的相思曲，归故里，故里桃花依旧人已去，人面桃花别样红，枝木笑东风，连理藤蔓化图腾，可怜人去楼空，独坐小楼空伤怀，未泯，未泯，烛火未泯鬓上霜花愁。
莫名的提问，爱有疆域吗？大爱无疆来自于远古时期母系社会的女权主义的母性文化，可是爱真的有疆域吗？思潮可以是星星之火可以燎原之状般点燃新一代人们对于生存问题和民族危亡问题的理解与诠释，思潮是星火，他来源于思想，梨洛米们不得不承认新一代人的麻木简单的思维状态替代了历代善于思索的愤青儿的善于观摩社会并且对这个残缺不全的社会提出这样或者那样的问题的纠错主义态度，取而代之的是浑浑噩噩的新人类。
他们从众一样的跟风，只看到外貌却看不到灵魂，没有灵魂的人类种群是缺乏思考能力和竞争力的，灵魂是人们凌驾于驱壳之外最宝贵的东西，一个人可能会肢体残缺，但是大脑思索和灵魂是上帝赋予人类最基本也是最优秀的天赋。
梨洛米们当代的青年他们有着无可忧虑的身体，有着优厚的环境和条件，却在很多时间里他们无病呻吟，他们沉溺于麻痹自己的幻想当中却自以为是时髦与跟风，在化学药剂的催促下很多人沦落，不堪，这是青春期的迷惘，也是新一代人的困扰。
唯物主义和唯心主义最大的争议是，人到底有没有灵魂，如果没有，那么很多超自然现象的发生人们无从解释，萨满教一直崇尚鬼魂可以治疗蛊病。但是经过多年一来的文字禁锢和愚昧的洗脑文化对于灿烂的中国各民族传统文化的销毁，中国很多古代优秀的治疗各种不治之症的医药配方和招魂术，都已经失传了，唯一幸存的也不过是催眠术这种雕虫小技罢了。
招魂术是阴阳家和萨满教自古以来最普遍也最传统的医疗方式，但是由于**的所谓批林批孔，使得这种远古的医治方式不能诉诸于科研理论而仅仅凭借着口口相传，和师徒教育沿袭至今，没有完整的理论基础和科学依据。
而催眠术来源于西方，适用于治疗失眠患者，为什么中国的招魂术仅仅凭借着口口相传和人们之间的相互交流，而西方的雕虫小技的催眠术却可以应用于心理学教育中大放异彩，催眠仅仅是让人尽快睡眠。
而招魂术却有着贯穿生死的能力，中国的灿烂文化，甚至可以医治西方药品无法医治的病例的时候，却又在疗效和治愈面前被那些无法理解中国传统文化的人所否定。
能量等于质量乘以光速的平方，当速度超过了光速那么时间将会倒流，当代科技已经打破了爱因斯坦相对论的极限，也就是说人们研究出来了速度可以超越光速的宇宙飞行器，这种超越光速的飞行器以超越光速的速度飞行。
使得光速要上千年才能到达地球的时间缩短为二十年，也就是说在时间倒流的情况下，这种超过光速很多的飞行器还要花上至少二十年以内的时间才能走完光行走了几千年的路程，这是爱因斯坦能量公式的现实体验。