听到这句话，成都府与青城县的官员们忧愁不已，纷纷说豪滑大奸不除，民间不得粥糜。吕公听说了黑衣道人要放孟铣出狱，也只是淡然地说了一句：“放人吧。”
出狱后的孟铣，跟着黑衣道人去过吕公府上。那一天，在吕公的见证下，锦院出价九十九万缗，买走了孟铣的十个锦样，全以黄金兑付。从吕府出来后，孟铣问黑衣道人，这钱怎么处置。黑衣道人说：“开锦场。”
孟铣问：“你可是吕公的人？”
黑衣道人说：“不是。”又说，“我不是俗世之人，眼下是张公的人，我与张公都是汉州绵竹人。熙宁王贼乱法，苏氏蒙难，鲜公（于侁）遭奸人害。我观夜月全食，光耀全失，知贼党愆戾，国政悬息，故下俗世，救个急。”
黑衣道人说罢要走。孟铣叫住他，说：“你不能走，你走了，青城县还抓我。”
黑衣道人说：“莫忘记，那九十九万缗，是张公赐的你。”
第7章 孟谏
黑衣道人一走三十二年，直到孟铣去世，他也没有回来要债。孟铣临终时，把儿子孟谏叫到床前，说：“我们欠张公九十九万缗。”这是在政和乙未年。
孟谏送走父亲，便去找五姨询问谁是张公。五姨哭哭啼啼的，说不知道。孟谏问：“那我为何欠了张公九十九万缗？”
五姨答：“你爹入狱时，是张公救他，又给了他九十九万缗。”
孟谏问：“凭据何处？”
五姨拿出十张禽兽锦样，说：“你爹叫人织的，张公手中也有十张，与此一模一样。”
孟谏看了看这锦样，问：“张公没给之前，咱家有没有钱？”
答曰：“有。”
孟谏问：“那欠张公的，啥时还？”
五姨嫌他烦，便不说话，哭哭啼啼又缩回房里。孟谏便去问二姨、三姨、管院刘秀才“欠张公的啥时还”，谁都没有答案。于是孟谏以为：此时离张公借款给孟铣已过去三十二年，张公应死。张公死了，钱就不用还了。孟谏还决定：假如张公没死，或将凭据传给了儿子，日后再来要债，他要问清借款之事的来龙去脉，伺瑕抵赖。之所以做出这抵赖的决定，倒不是孟谏不孝顺或者没钱偿还，他是从商行的规矩出发，认为没有还的必要。孟谏的商行规矩，出自川西豪商盘算多年，摸索出来的为商之道，也并非改废了父债子偿的规矩，但是规章了“现时现世，现还现报”。孟谏的前辈豪商们，其中有才高者借鉴《管子任法》中的“圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物”自创新意，说“任凭不任事，任事不任智，任智不任德，任现在而不任过去将来”。
商贾多崇韩术，便打着韩非的旗号说：“德为乱道之本，善为乱事之源。”在这些信法者之中，孟谏又是最透彻的一个。他于父亲去世之前便已悟出：“人之好恶，皆起于利害。好恶养奸，奸以亲友为尤。鬼仙亲友，流形善变，常恃恩善施奸蔽伎俩。主人驭内家，执外事，当知有罪者，恻隐者，行过其名者，功不当事者，事不当言者，事实不符者，厚过去薄现在者，谋未来者，无凭无据，乃受妄意所驱。据凭凭据，方万不失。”
其又在术法与心学上领悟：“罪者恶有所谋，君子以善示人，亦有所谋。小人诳论道德，能为君子，实非君子。真假孰分？利害所致，心能二分，一曰静真，二曰虚拟，后蔽前者再蔽前者，本末孰分？君子任德行事，亦能为小人事，乃虚心至也。故主人者应修一心，识事之因，以因谋末，以利害二柄制其人，以人之好恶制其身，使人无好恶，则诚素自见。”日后这番话也成了他的遗言。
凭借着这些灼见，也凭着自身的冷静和理智，孟谏相信自己既能驭全家，也能执外事，所以他娶了九个女子，并把祖父孟印给白姑娘修的家庙改为别院，以供十个婢室居住。女子们在家的生活，全由正室、侧室与管院刘秀才管理。不过，刘秀才曾一度被罢免管院之权，当了帐房。其缘故是孟谏守孝未满三年就娶了两个女人，刘秀才劝过他一次。孟谏说刘秀才管他是越名越权。刘秀才见他冷面冷心不好说话，只好改变方针，策划起了安置诸妻妾的办法。把家庙改为别院，以供婢室居住——这也是刘秀才出的主意。孟谏的正室和侧室，不愿孟谏再娶，都不同意这个主意。孟谏采纳了这一主意，却责怪刘秀才没有与正室和侧室商量妥当，害得家中不睦，再定刘秀才越名越权的罪名，将他打发到账房。刘秀才失了尊严，此后见人就说，二郎无心，只好色。