他在跳舞这件事上本就不求甚解，完全是被对方牵着鼻子走。然而张起灵的动作又格外温柔，虽然舞点矫健凌砾，但落到吴邪身上却似拂面清纱，带着些缱绻而温柔的意思。不一会儿，他听到那边的芦笙颤巍巍的吹出最后一个调子，张起灵的手穿过他的腋下将他半举托起，这动作他不好摆什么姿势，只得双手握住了对方的手腕，感到那微凉皮肤下脉搏的震颤。
乐调偃声。他被放了下来，宝金的儿子在一旁笑着鼓掌，嘴里说着他听不懂的话，约摸是夸赞。吴邪放下心来，看来自己没给人家丢人，便想松开一直抓着张起灵不放的手，却感觉对方反握了过来，停在他的手腕片刻。
他有些惊讶的回头望去，撞进了张起灵深沉的视线里。棺椁旁的冥烛幽幽，在那古镜般无法反光的瞳孔中渡出了一个身影，似乎是给吴邪量身而制的体量一般，那嬉闹的场地中只反射出他一人的影子。
吴邪有些惊讶，被那灼目的视线凝视得无法抬头。似乎是感受到他不应的东张西望，张起灵也很快撤下了与他相牵的手，走到了宝金家属身边，似是攀谈什么。
他几乎要产生细微的错觉，感到这恍惚的一天之内，张起灵似乎又再次爱上了他。
关于本章文中引用一些苗俗的文献：
1.蝴蝶古神是苗族共同信仰，载于《苗族古歌》中，传说苗族创世神就是一只蝴蝶，他生下的十二个蛋化为了山川湖海
2.葬礼上不哭，待到来年杜鹃啼鸣叫时乃哭，见载于清.陆次云《夜郎竹枝词》：“苗人春月听杜鹃则哭其仙人，曰：‘此鸟一岁一来，我亲不复见矣。’赋刺以徽天性，不遗于异类。”
3.作戛：“人死则宰牲，吹笙跳舞，名曰作戛。”——清.梁玉绳《黔苗词》
4.祭白号：“祭白号，择善歌者二人，各著大帽毡衣引于前，童男女数十彩带随之。”——清.余上泗《黔苗竹枝词》
5.紫姜苗/紫薑苗：苗族的其中一支分支，见余上泗《黔苗竹枝词》:“紫姜苗与九名九姓同类，通汉语，喜读书考试，见者不识为苗也。但狙诈好斗，犹是其苗性耳.”
因为很多苗族的习俗真的很有意思，也放出来给各位妈咪看一看~不过毕竟大部分都是清时甚至更早的习俗了，现在还有没有不可考据 妈咪们看个乐子就好啦～
第十五章、合教云雨寄相思
那场祭典舞后，张起灵便忙于周旋宝金家其余事宜，吴邪便没再找到和他独处的机会。时值午夜后，大部分宾客都已散场，宝金的孙子张罗着让吴邪去休息，他们还需要守夜，但吴邪头次参加少数民族祭礼，心里自是好奇不已，便留在了灵堂内陪着宝金一家，顺便留心张起灵的消息。
春日的夜晚，湿气弥漫，到底还有些未尽的冬意。吴邪来时只穿了张起灵的一件苗服，方坐一会便觉得冷，宝金一家极力劝阻他回屋歇息，顺便帮他们看屋子。话已至此，吴邪只能领了人家的好意，进了房间洗漱准备就寝。
屋里的电器灯光全都被关掉了，几处重要的光源皆由幽幽的大白蜡烛取代，那四处飘摇的烛火像极了洞冥的魑魅，只能看到极近的范围。吴邪在可见度极低的屋子里勉强走着，试图找到主人家指给他睡觉的地方，末了听到身后传来一阵凌乱的脚步声，他还以为宝金家从外面看到他在屋子里跟个无头苍蝇一样乱闯，进屋来给他指点迷津。刚冒出这样的念头，便觉得身后一股极大的力气把他扑倒在一旁的沙发上。虽然身下是柔软的垫着，但到底把吴邪给摔得七荤八素，不由得小小的痛吟了一声。
他不冒这一声还好，方一张口，便觉得一个柔软的东西凶悍的吻到了他的唇上，那股野兽一般噬骨残暴的感觉和力道格外熟悉，不由让他心中警铃大作。借着旁边一根蜡烛的火光，吴邪勉强瞥到了张起灵的脸，那瞳孔里反射的一道细细红光熟稔的让吴邪心惊。
“小哥！”勉强支起对方的胸膛隔出一个虚虚的距离，吴邪趁着这当口勉强唤到：“小哥不要！醒一醒！...”他说这话时还微微带点喘，是刚才被张起灵攫取口腔空气没缓过来的征兆。话音刚落，他们之间那点似有似乎的距离便猛一下被收拢，对方温热的呼吸喷在他的脖颈上，带着些炽热的灼烧感。张起灵似乎全然无觉般又噬上他的唇，吴邪被那力道吻的脑袋后仰，勉强扶着对方的胳膊才没摔过去。
他娘的这场景太熟悉了。吴邪一边承担着对方凶狠的侵略，一边用力稳住自己的神志别被张起灵牵着走。他知道这是槃弧天罚发作了，张起灵只要动情便会引发，再不加以克制到时候他俩在人老屋里搞起来可不得了，再说主人家还全在外头灵堂里坐着呢，虽然有篷子挡着啥也看不到，但难保对方不进屋拿点东西啥的撞破他俩的苟合。想着他便努力撑住张起灵塌下来的胸腹，一边在那唇舌攻击间隙中讨好的蹭吻回去。