她继续说：“你多少知道一点吧，第一纪之前，旧日纪元是一个非凡隐退，神秘隐藏的年代，许多古老伟大的存在在那时要么沉睡，要么只有些许意识在现实活动，并不会过多干涉人类文明的进程，于是在人类早期的神话与宗教中能够看到这些存在的影子，随着文明的发展，科技与人文思想的兴起，人类证明了地球是圆的，地球围绕着太阳转动，牛顿，伽利略，开普勒，法拉第……这第一代先贤为那个时代的我们铸造了近现代科学的根基，此后，科技与技术的发展让我们推翻了迷信，至少在我的国家，我们普遍认为神明是不存在的，现实是真，呵呵，我们称为唯物主义。”
“我所生活的国家就是以这本著作中阐述的主要思想为根基，建立了自己的专政政党，随后我们经历了漫长的战争，获得了民族的独立解放，然后辗转几十年，终于凭借自己独特的体制，文化和地理优势获得了国际上举足轻重的地位……我说的有些多了，如果你对这些感兴趣，我和教会里其他的旧日遗民或许不久之后会在内部编纂旧日文化历史相关的书籍，这些应该只允许内部流通，只用于专业的历史研究人员研究，还有提醒所有旧日遗民，不要忘记人类的历史，不要忘记自己的来处。忘记历史是一件很可怕的事情，篡改历史更是，我所在的民族是一个很重视历史，也具有悠久历史的民族……”
“在我们那个时代，有人创作的小说里出现过一个概念，名为终产者，终产者是一个通过合法手段兼并其他人的资产，遵循合法条例，并且依靠一个高度发达的机械系统不需要贫苦人为自己劳动就可以获得源源不断的生活物资的超级大富豪，终产者不需要通过任何的关系，依靠他人的任何资源因素就存在，没有’关系‘，就没有寻求变革的契机，我想这一点你应该明白，终产者终结了生产关系，穷人不能威胁到他，那么穷人怎样团结，动员都是无效的。我们将这样的终产者代入神明也一样，在旧日纪元概念中的神明，就是这样可以长久存在，无所不能，不会被大多数威胁到的个体。”
“如果真有这样的终产者存在，那么确实谈论变革，造反和争取人的权力都没有意义，因为人的力量和这样具有伟力的终产者比起来实在不值一提。不论怎样，结局都是失败。”
奥黛丽：“如今我们就有这样真实伟大的神明存在，我想愚者先生的确是一位仁慈的神，我们都相信祂的仁慈和威能……祂和其他的神，也确实可以轻易……”
虽然大概率并不会这么做。
不会做的原因也很简单：神明不是只有一个，序列与特性决定了一些神明需要争取权柄，这样就产生了矛盾的关系，神明需要足够多的信徒维持自己的理智，神明需要信徒，信徒也需要神明的庇佑，于是神明与信徒之间产生了互相需要的关系；而不同的神明之间怎么会没有竞争呢？权柄的竞争，展现促使神明展现自己的威能，维护信徒的安全，长期发展下来，进步便在斗争中产生了。
“而对于人类文明而言，先进的生产力代表一切，”何绘喝下一口果汁解释，”先进的生产力，意味着先进的制度，先进的思想文化，和先进的暴力。“
”我想你应当了解过一些历史，在第四纪的那些贵族，大多本身就是掌握一条非凡途径的非凡家族，所谓枪杆子里出政权，没有绝对暴力保护的政权或者说生产关系是不安全的，绝对强大的暴力就意味着，暴力站在哪边，权力的高层就在哪边。在我们这个时代，神明维护着世界的稳定一点都没错，因为神明就是最大最绝对的暴力。“
奥黛丽立刻明悟：”然而神明需要信徒和锚，当神站在大多数锚这一边时，暴力也就站在这一边。“
这方面最好的案例就是不久前那次席卷北大陆国家的神战，当真神下场时，一切所谓的权力，高贵的血统，军队，这些在世俗社会中自以为高人一等的阶层所引以为傲的东西都变得无力和苍白起来。
只需要神明一个默许的态度，一位国王既可以晋升，也可以陨落；而这甚至不需要真神出手，一个态度，一道神谕，自有人替神明达到目的。
何绘点头：”这便是我们可以在这个时代践行那本著作的依据，万物皆有联系，皆有关系，最大的暴力和大多数有着互相需要的关系，那么我们等同于可以一定程度上影响暴力的站位，这样，社会层面的变革，时代的进步也就有了底气。“
她补充：”不过我们并不能把希望寄托在所有其他的神明上……上位与下位者巨大的差距使得下位者大多数想要利用关系威胁，甚至推翻上位者时会付出更大的代价，因此自己有一位支持大多数人，支持社会变革的神明才是最保险的。“