被天幕点名说了篡改神话，徐整虔诚地对着女娲道歉，然后拿起笔：“娲皇恕罪，我马上改，马上就改！”
【文人的篡改不止是“女娲补天”，还有“女娲造人”。】
【事实上，先秦时期的女娲传说，并没有“女娲造人”，反而在《楚辞·天问》中曾记载“女歧造人”：“女歧无合，夫焉取九子？”，后世王逸注释：“女歧，神女。无夫而生九子也。”
这是符合母系氏族的作风，知其母而不知其父，先秦时期的生育女神其实是女歧。】
“女歧？不是说她是夏朝人浇的嫂嫂，在丈夫去世后与小叔私通才有了九个孩子吗？”
——战国时期，就有女歧身份的传闻，传闻她是寒豷之妻，寡居后与夫弟浇私通，为少康误杀。到秦朝时，依然有这样不好的名声。
但是到了民风开放的唐朝，女歧反而又有了旺盛的香火。
“女歧不是九子魔母吗？的确很能生育，也很灵验，我家隔壁那谁谁谁，去拜了之后就怀了双胞胎，一连生了两个大胖小子！”
唐朝时期，民间的女子议论起来，对女歧神更为喜爱了。
天幕都说女歧是“生育之神”，那岂不是说明她们拜对了！
【“女娲造人”的神话见载于西汉《淮南子·说林训》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，女娲所以七十化也。”
这里记载的是黄帝生阴阳，此后女娲与诸神一起共同化生人类。】
【但是这里有个很大的问题，因为在《史记·五帝本纪》中记载：华胥氏是中华民族的始祖母，华胥氏生太昊，太昊生伏羲、女娲。伏羲、女娲生少典。少典生炎帝和黄帝。
也就是说，黄帝是女娲的后人，又如何先有黄帝生阴阳后有女娲化人？】
汉朝再次一堆儒生疯狂尴尬和面红耳臊。
推崇黄帝正是从汉朝开始的，黄帝被抬到了前所未有的高度，成为了“文明之祖”。
既然是“文明之祖”，自然得先诞生，也就自然把女娲排到了后面。
但是现在被点出来，就显得有些“不孝”了。
他们用后人篡夺祖母的位置，这不是不孝是什么？
【同样是篡改“女娲补天”的东汉，应劭著的《风俗通义》中首次出现了女娲“抟土造人”的记载：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”】
【但是这里的重点，是“尊卑不同，贵贱有别”，这是为了维护阶级统治。】
东汉末年，是土地兼并、豪强林立比西汉末年更为严重的时候。
民间庶民被说得脑海中一直以来的固定思维开始渐渐松动：“原来我们不是泥点子化为人的。”
“天幕说了，女歧都是一样的生人，没有什么尊卑贵贱。”
“那后世乞丐都能当皇帝，若真有尊卑贵贱，乞丐都是贱民中的贱民了，还怎么去当皇帝？”
越说，一群被压迫到极致的庶民心里愤怒的火焰更加熊熊燃烧。
“既然本就没有区别，我们凭什么要被压迫！凭什么不能反抗！”
【大家再看这一幅熟悉的画面：伏羲女娲交尾图，这也是来源于西汉墓葬中出土的帛画，汉朝的许多画像砖中也比较常见。】
天幕放出了汉朝画像砖的拓片，黑白色的伏羲女娲图，但是出人意料的是，有许多种形象。
有的伏羲女娲是并立，蛇尾各自独立，头上分别顶着象征日的三足金乌与象征月的金蟾——这样的并肩分立，也比较符合三皇时期伏羲与女娲初期平等的皇者身份地位。
有的伏羲女娲并肩站立，但是蛇尾交缠，头上共同顶着象征日的三足金乌，脚下共同踩着象征月的金蟾，但是女娲在左，手持“规”；伏羲在右，手持“矩”。
——“规”与“矩”在古人的观念中，不仅可以立社会的规矩，也可以上通神灵，下通鬼神，二者分而持之，也意味着二者极有可能都有“巫”和王者的身份。
还有一种伏羲女娲图，如同龙凤呈祥，伏羲头朝上，女娲头朝下，虽然还是蛇尾交缠，却看起来有了明显的“阴阳有别”。
这，也是从西汉初年到东汉末年一个重要的转变。
【在我们现代有些少数民族中，依然有伏羲、女娲是兄妹结为夫妻的传说。】
【比如在苗族传说中，天降大洪水，人类逃难后，许多人死在洪水中，只剩下伏羲、女娲这对兄妹。最后为了繁衍人类，伏羲、女娲由兄妹结为夫妻，开始繁衍人类。】
【但是，先秦时期，女娲根本没有伴侣。】
【不但女娲没有丈夫，记载中也没有所谓的兄长伏羲，就连伏羲的记载中也根本没有女娲。】