蒲安又沉默了一会，这种专家集体疯狂追星的盛况，上一次出现还是和李白聊天时，谭局呢，他就不管一管纪律？
蒲安张望良久，笑死，根本没人敢打扰正在追星的专家们。
曹雪芹看天幕中的女子一直不说话，他想了想，道：“石头记后四十来回我还尚未焚烧，若姑娘想要，我可尽数赠与姑娘。”
蒲安：喜从天降！
她连忙道：“那可真是太麻烦您了，如果可以的话，请点关注，然后点我头像与我私聊，我们商议一下。”
观众们没放在心上，这位历史up主现在要转行写书了吗？
【红楼梦在清朝被列为禁书，但被查禁之事多发生于江浙，目前没有史料表明清朝官方将红楼梦列为禁书。
据《能静居笔记》记载，高庙末年，也就是乾隆执政末期，和珅曾向乾隆呈上红楼梦，乾隆看完道：‘此盖为明珠家事也’。
不止乾隆读，红楼梦在清朝京城的王公贵族圈子中，风靡一时，以至于有人说‘闲谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然’。】
听到自己的书不仅在后世广为流传，而且在当代就被万岁看到，曹雪芹有些激动，他自诩才疏学浅，如今得知有人为自己写的书叫好，积压多年的郁气慢慢散去。
“为什么乾隆认为红楼梦是纳兰明珠家事？根据原作者出身，应该是曹家事才对啊。”
“曹雪芹祖父曹寅和纳兰容若曾经一起当过康熙的侍卫，且红楼梦里有许多词语是纳兰容若写的词中出现过的。”
“乾隆的话也不一定就完全准确，也有可能是看到红楼梦和纳兰容若有一些相关性。”
【在红楼梦广受好评的同时，也有人认为此书不过‘淫词之作’，或耽于小儿女之情，或描写莺莺燕燕、女儿家的故事，不值一提。
但我认为，红楼梦的伟大之处，恰恰在于她为‘闺阁才女著书立传’。
在很长一段时间，文艺作品一直以男性视角在描写，女性角色在其中，她们的作用，就是以一个男人为核心，展开自己对话和活动。
她们是男性角色的母亲、妻子、女儿、仆婢、红颜知己，没有一段台词或行为是完全独立于男性角色之外的。
红楼梦的不同之处就在于，书中塑造的女性角色，有她们单独的故事线和行为准则，她们在大观园这个世外桃源里，尽情施展自己的才华，平等地与人相交。
这种女性视角众多的文艺作品在古代是非常稀少的，花木兰和穆桂英挂帅也可以算在其中。
红楼梦描写了男女之情吗？的确描写了，爱情是文学永恒的话题，我并不认为红楼梦因描写爱情而有丝毫毁损。
无论是在封建礼教压迫严重的古代，还是物欲横流的现代，宝黛之间的爱情超越了欲望与利益，是一份用灵魂对话的知己之情。
宝黛的爱情是以贾王史薛四大家族衰落为背景的，他们一起站在礼教的对立面，最终以悲剧收场。
有人因此，将红楼梦看作反抗封建礼教之作，但我不这么认为，我个人觉得，曹公写到最后，结局是‘白茫茫一片’真干净，但他并不知道，造成这个结局的原因是什么。
他表现了对贵族世家没落、青春易逝的惋惜，并没有将悲剧归咎于封建和阶级，但他无意识地，将反抗的话语借由一些角色说了出来，或许他自己都没意识到自己在反抗、在不满。
他借由凤姐之口，批评嫡庶，借由宝玉行为，批评不尊重女子的琏、珍之流。
还比如元春省亲，看见家人的第一反应是哭，而不是虚伪地歌功颂德；比如探春内心深处有‘立一番事业’的渴望；比如尤三姐‘竟是她嫖了男人，而非男人淫了她’。
但因为封建环境，她们的最终结局是‘千红一哭，万艳同悲’，同时也因为封建环境，这些女孩们的反抗显得微乎其微，且带了时代的局限性。
比如探春要立一番事业的前提是‘我但凡是个男人，能走出去’，她意识到了性别带来的不公，但没有反抗这种不公。
诚然，让一个古代女孩去反抗压迫千年的大山是不现实的，毕竟她连大门都无法走出去，探春想看看外面的有趣的小玩意，还得托宝玉给她带进来。
但能说出这样具有反抗意识的话，已经非常难得了。】
蒲安直播到这，评论区已经打起来了——
“宝黛以‘情’为武器，就是在反抗封建礼教啊！”
“黛玉在受到宝钗‘读闲书不好’教导时，最后可是颇为感激宝钗，与宝钗冰释前嫌，还将她视作姐妹。宝玉对待贾政，那就更不用说了，完全是封建时代父父子子的样本，且宝玉虽然讨厌八股，但他尊崇孔孟圣书，他们哪里反抗封建了！”