他转过身，朝张如洋贼眉鼠眼地点头。张如洋正在跟颜轩说小话，也贼眉鼠眼地朝他点头，指指自己头顶的相机。
闷油瓶一伸手，把我和胖子拉开，捞到他身边。
这壁画上字不多，也以大篆为主，寥寥记了一些生平，但并没有提此人是否就是墓主。
我连同壁画一起看，大致能看出这画的是一个僧人求学求经的路程。
我又想到那卍字，问胖子：“这还真是个佛教徒？那怎么一路来都是道教的东西？”
胖子说：“你再往下看。”
中间有一节壁画被氧化得厉害，已经看不清了，但后面有一处，隐约可以看出画了鲲鹏的图形，这又的确是道家的东西。
闷油瓶说：“是道教徒，也是佛教徒。”
这似乎有些不可思议。中国人向来是以儒释道结合的精神作为人生指引，但指的也是三家思想，而非宗教。正经作为宗教的道教与佛教，在很长一段时间都是有些互斥的，证道来证道去，吵个没完。
我们不太清楚这墓的年代，但某家的教徒同时又是另一家的教徒，这显然需要一定的勇气和胆识。
我说：“这画的真是一个人么？可咱们这一路也就只碰见了一个卍字，能算得上佛教的东西，其他都是八卦啊。”
“佛教的东西，”闷油瓶却说，“一直都有。”
我看向他。
闷油瓶蹲下身，拿匕首在地上画了个卍字，将八个顶点连了起来，又点了点那个中点，说：“八苦，一脱。”
我猛然想到，除了道家的八卦，佛家也有以八作数的八苦。
如此看来，引领我们一路走到这里的“八”这个数字，或许既是道的八卦，也是佛的八苦。
这两家的思想是不尽相同的。尽管八卦活盘与八苦在内容上有重合，但两家的观点却不一样，例如，八卦里有生门，把生作为吉象，而佛家则认为，人生而来到世上就是一种苦难。
闷油瓶在地上有又画了四个同心圆，并分为八份。他在最外圈上一个扇形的一角上点了点：“第一层。生门，生苦。”
而后他转过四十五度，在外数第二圈上的交点上点：“第二层。回转时间。”
我心思一晃：“求不得苦。”
“第三层，”闷油瓶说，“蛊虫。”
“病苦。”我说。
然后他又指着最里圈的一个交点，看着我。
这个交点所指的门，就是刚才忽然落下，将我与闷油瓶他们分隔的门。
我笑道：“爱别离。”
如此说来，还有四苦。
按照我们的推测，接下来的这半天，我们将走上回程的路。而剩下这四苦，应当会在我们出去的路上再逐一体现。
我大概能猜到，最后的死苦，应当还会按照道家的生死为一，在最外一层。那么，剩下的三苦，分别是老苦，怨憎会和五阴炽盛，我们还不知顺序。
闷油瓶看了看时间，说：“还有四十分钟，可以再休息一会儿。”
我嗯了一声，靠在他身上。
我还是感到疲惫，但脑子已经不那么累，闷油瓶的热度从我身边传来，这让我感到无比的安宁。
我似乎已经又一步体会到信仰的感觉。神是无处不在，而只要有神在，哪怕我即将步入死地，也永远不会感到不安。神明本身即是一种归宿。
我越发觉得，修建这墓的主人，是想要告诉有缘人什么事情。或许，由于他对宗教的选择和看法与常人不同，他生前也有许多难以诉诸于人，或无人可诉的想法，而他正通过这整个墓室，再讲给我们这些客人听。
我的心绪还有些混乱，但隐约觉得，我已经知道他想要告诉我什么。而他想要说的，对我一直以来的顾虑，也许会是一种开导。
就像佛讲的那样，八苦也有一脱。对于墓主人而言，他躺在棺椁里时，便是解脱。虽然对我而言，并非如此。
我甚至觉得，前面的路不会太难走。一来，除了最外的那层生门后来又落下了，其他的几扇门已经都被我们打开，障碍也被清除，这卡子墓已经基本被我们捋顺了；二来，我们已经走到这里，也并没有去动那棺椁的打算。
我有点盲目的自信。我觉得这墓主人会将我们当做有缘人。
第15章
我们在原地稍事休息。我原本只想闭上眼坐着，但闷油瓶挨着我，靠着他休息的感觉实在过于安稳，我竟再次睡着了，再醒来的时候，是闷油瓶把我摇起来的。
时间已经快到了。我隐约能够看见，这主墓的门已经在慢慢和圆环外侧墙面的那扇门对齐。
张如洋他们几个也已经收拾好。他们也很劳累，但比我精神，有一部分原因，大概是他们没有经历过这样的事。在精神紧张的刺激下人总要更精神些，而我多少已经见怪不怪。