再将赐下的九龙闹海青花大卷缸代替了书桌旁原来的山水图缸，置大小画轴于内。这缸也是康熙年制，釉面透亮，龙纹雄浑霸气。
九龙，代表皇室威严之极致。九条龙各有其名：
青龙神广仁王、赤龙神嘉泽王、黄龙神孚应王、
白龙神义济王、黑龙神灵泽王、东海广德龙王、
南海广利龙王、西海广润龙王、北海广泽龙王。
又看着椅后墙上新挂上的第三件御赐之物，《雪夜访普图轴》，说道：宋太|祖礼贤下士，皇上这是自诩宋太|祖么？傅恒只一笑。
北宋开国功臣赵普本出身小吏，学问较差，宋太|祖赵匡胤便劝他多读点书。从此，每次退朝回家，赵普就关起房门取书诵读。第二天上朝处理政事，总是十分敏快。后来，家里人发现，屋里其实只有一部《论语》。
《雪夜访普图轴》，乃明朝宫廷画家刘俊所作，说的是宋太|祖赵匡胤雪夜访赵普的真实故事。据《宋史赵普本传》记载：“太|祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪问夜，普意帝不出。久之，闻叩门声，普亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜，帝曰：‘已约晋王矣。'已而太宗至，设重裀地坐堂中，炽炭烧肉，普妻行酒，帝以嫂呼之。因与普计下太原。”
画面正中，在门庭宽敞的赵普府内，前厅里二人围炉而坐。上首坐的是宋太|祖赵匡胤，他头扎巾帽，身穿盘领窄袖龙袍，腰束锦带，身材魁伟，方面大耳，仪表不凡，颇有一代君主的威仪气势。其庄严的表情，侧首聆听。身着便服的枢密副史赵普在下首侧坐，弓背揖手，恭谦地侃侃而谈，他目光深邃，神情专注，一副沉稳老练的神态，细致地刻画出他诚恳献策的谋臣风度。
君臣面前，一个硕大的炭火炉里火焰正炽，里面垠着一壶热酒，几盘佳肴摆在地毯之上。右边侧门旁，赵普的妻子正端着羹盏款步走来，身体露出一半，面部神情似乎还有些迟疑与羞涩。
周遭近岩远山，老树昏鸦，均被夜色笼罩，竹叶、树枝、屋脊上覆盖着皑皑白雪。画面下方，在半掩的府门外，站立着四个被冻得毖瑟发抖的侍卫，他们有的捂着双耳，有的正在向手上哈着气，似乎守候已久。
璎珞一边细看，一边感叹道：英雄莫问出处！赵韩王助太|祖陈桥兵变，黄袍加身，杯酒释兵权，蕴负鼎之雄才，蓄经邦之大略，古人云，‘赵韩王定混一之谋于风雪凌厉之中，销跋扈之谋于杯觞流行之际，真社稷臣矣。’只是赵普辅政专|制，朝臣皆忌惮于他，可比不上我朝的首辅‘社稷臣’傅恒大人，礼贤下士，百官景仰！
傅恒却道：朱熹评价‘赵韩王佐太|祖区处天下，收许多藩镇之权，土国家三百年之安，岂不是仁者之功？’明太|祖也说，‘普诚贤相，使诸将不早解兵权，则宋之天下未必不五代若也。史称普多忌刻，只此一事，功施社稷，泽被生民，岂可以忌刻少之！’兵不血刃，这才是高境界。人无完人，皇上就十分欣赏赵普。
旌功典礼结束后，皇帝去了西苑的“春耦斋”。春耦斋在南海北岸，丰泽园颐年堂西、静谷之北。
丰泽园康熙年间所建，有稻田数亩，小屋数间，一派田园风光。园后种植树木数十株，颇有乡村野趣，是皇帝劝课农桑之所。自康熙、雍正开始，在先农坛亲行耕礼之前，皇帝先要在丰泽园后的一亩三分地上挥鞭扶犁，举行演耕之礼。所收稻谷，除留作种子外，还要碾成细末，敬献奉先殿和寿皇殿等处，其余交给御膳房。
静谷在丰泽园里，却自成一体，素有“园中之园”之称。春耦斋为静谷中的主要建筑，单檐四角攒尖顶，紫石铺地、红柱灰墻，面阔五间、进深三间，前后碧水环绕、广植莲藕，以汉白玉栏杆围护。莲池上画廊曲折，连通四岸，称万字廊，岸万字廊北上筑有戏台。斋前叠山仿苏州狮子林，幽然深邃，整座建筑凝重素雅、庄严浑厚，皇帝御制《丰泽园记》中说：“园内殿宇制度惟朴，不尚华丽”。但此地乃是瀛台之外，西苑内风光最为绮丽之处。
两人并耕为耦。春耦斋之名，乃“民本食天”之意。斋之北向有匾，曰“乐民之乐”，其联还有“观稼祈年”之句，用心不言自明。因此，皇帝得了唐宰相韩滉的《五牛图》后，便挂于春耦斋中，以示重农之意，户部原尚书蒋溥还将其父蒋廷锡所临摹的《项原汴临韩滉五牛图》进献给皇帝。皇帝曾题春耦斋诗云：
片刻传餐去，畅春将问安。
五牛聊阅古，一垡尚馀寒。
农务惟心廑，春光举眼看。
行当试耕候，咨尔上林官。
容妃一早便来了此处候驾，伺候皇帝用醒酒汤，听李玉在一旁兴高采烈地说宣布了军机之首，便对皇帝说，居然不提早告诉她。皇帝漱了口，笑问道：你要知道傅恒的事做什么？容妃笑答道：比较下您和他嘛！皇帝立刻黑了脸，容妃于是将双手挂在他臂弯里，道：谁叫您先起头儿的？臣妾啊，就是要堵您的嘴！皇帝道：蛮不讲理，到底是谁先起的头儿？但也一笑作罢。连李玉都看得目瞪口呆，容主子就是那齐天大圣，就她一人敢在皇上面前这么说话！尤其说的不是别人，说的是傅恒大人！纳兰夫人也不敢对皇上这样讲话！
晚上，容妃拿琵琶为皇帝弹新曲《红线盗盒》，说这是纳兰夫人让陆师傅为旌功所作，她也在弹，只是她弹的是古琴。皇帝才想起上回见过这曲谱，听这曲子前段杀伐之音甚重，后段改为轻柔直至若有若无，正是模仿田承嗣睡卧，红线欲行刺，后改盗田承嗣金盒遁去。琵琶声止后，拍手道：好！选得好，作的也好！
第二日，皇帝宣布搬入南海瀛台居住，在南海北岸的勤政殿听政见军机，行礼时前往紫禁城。随之搬迁的有皇后贵妃并贵人以上的妃嫔并小皇子们，均安排在中海西岸的集灵囿居住。前朝收到这个消息，立刻议论纷纷，这表明皇帝在政务上更加放手于军机，其实就是更加倚赖领班军机大臣傅恒。宫中诸人也窃窃私语，说这定是容妃的主意，因容妃并未住去集灵囿，也未回自己位于南海南岸的宝月楼，而是和皇帝一起住在瀛台岛上。
璎珞也和傅恒说皇上定是因为沉壁的进言，在紫禁城边上这样好的一个舒畅去处，放着也是荒废了，这样皇上来玉京园方便，沉壁若要上荣王府也方便，离清真寺又近，只是你们每日从军机处过去远了点儿。傅恒笑而不语，心想：法蒂玛对皇上还真是有不小的影响。
后来璎珞和爱莎应容妃之邀，去了一回宝月楼做客，见里面大到格局，小到点滴细节，通通都是回式风格，爱莎觉得很是新奇。容妃告诉她们说，这里面很像以前她在伊犁的家，皇帝有时会和她来这里住几日。璎珞点点头，心里又为霍集占的痴心痴情感慨。
接着，十五阿哥的洗三宴亦十分隆重，皇帝还亲自参加，这只在二阿哥、七阿哥、十二阿哥三位嫡皇子出生时发生过，虽然妃以上才能参加，宫里自然又议论纷纷，那拉氏知道皇帝是因为早前接连失去两个孩子，但又是旌功又是搬家又是洗三，心里自是十分不快。
宫中的洗三礼和民间并无什么不同。“洗三”也叫做“三朝洗儿”，就是给孩子洗澡。婴儿出生后的第三日，家里给孩子举行沐浴仪式，邀请亲友一起为婴儿祝吉。给婴儿洗三，一是洗涤污秽，消灾免难；二是祈祥求福，图个吉利。据说，这样可以洗去婴儿从“前世”带来的污垢，使之今生平安吉利。同时，也有着为婴儿出生后洁身防病。雍和宫法|轮殿的五百罗汉山前供着一个金丝楠木雕成的木盆，这便是皇帝自己的“洗三盆”。
洗三礼分为两个部分：一是邀请亲戚吃酒席，二就是给婴儿洗三。洗三酒是请近亲吃一顿炒菜面。主食是老北京人最喜欢的炸酱面，叫“洗三面”，是祈愿婴儿长命百岁的意思。
洗三礼的重中之重，就是吃完午饭之后，给婴儿洗三。洗三的人通常是收生姥姥。“收生姥姥”是专门以接生、洗三为业，也叫“吉祥姥姥”。洗三礼里面繁琐的一套规矩，都靠这位收生姥姥来主持。这一天里，普通人家的正座都得留给收生姥姥来坐。