这里的每个学生都是过五关斩六将好不容易闯进来的，自然不敢有丝毫懈怠，所以大家都把自己逼得很紧。
大洋彼岸，文岚也把自己逼得很紧。
1963年3月，金牧师等人在南部种族隔离极严重的伯明翰组织示威□□，要求取消全城隔离制，不想这些合理的述求得不到回应，反而受到当地政府的受到残酷镇压 。本来就因为各种歧视而不满，加上大批居民因为大城市清理邻近\"中心商业区\"（CBD）的低收入社区房屋而失去自己的住房，人们的怒火被点燃了起来。抗议活动席卷全米国，而且抗议活动的声势越来越浩大，渐渐有了失控的趋势。
1963年8月，美国民权运动领袖马丁·路德·金博士在华盛顿的林肯纪念馆前广场聚集了二十五万名群众，发表著名的演说《我有一个梦想》：
我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛:\"我们认为这些真理是不言而喻的--人人生而平等。\"
我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。
我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。
……
这篇演讲举世闻名，即便是百年后的人们也曾听说。
黑种人的抗议活动，吸引了全球的目光。
就连华国也有所关注，老首长更是在1963年8月8日发表了名为《呼吁世界人们联合起来反对美国帝国主义的种族歧视、支持美国黑人反对种族歧视的斗争的声明》的署名文章。
身处米国的文岚，更是身不由己地被卷入其中，原有的学习进度都被打乱了。
为了安全，所有外出的辅导课程全部暂停。改由金家的司机专门接送私教老师到金府□□，负责礼仪课程的布朗太太和负责法语的傅老师直接入驻金府，变成24小时一对一教学。
专门辟出来的舞蹈教室里，凤眠和莲婷他们几个不停地在专业地板上跳跃，在老师的指导下练习舞步。
身为初学者的大龄儿童李文岚，独自靠在栏杆上压筋，同时还得分神听录音机里传出来的法语课程内容。
小绣捧着课本，站在一旁，随着录音调整课本的位置。
傅老师坐在录音机旁边，放一句课文，按一下暂停。
文岚看着课文，听着录音机念一句，便跟着模仿重复一句。
遇到饶舌或者连读的词句，傅老师还会停下来，有针对性地展开辅导。
凤眠他们都觉得文岚这是在自虐，因为这种二合一的教学方式是文岚自己要求的。不仅拉伸的间隙不放过，就连平时在运动场跑步或者做准备运动，文岚也争分夺秒地听着外语音频，争取做到每一句课文都要听懂，能够尽快熟悉法语的发音。
金老爷子他们虽然心疼不已，但是无法劝服文岚，只得尽量做好后勤工作，减少不必要的损耗。
伏大厨带着厨房组的同仁，开发出了许多中西合璧的新菜式。那些美食不仅蛊惑了布朗太太，也慰藉了文岚。吃着美食，想到家里人，仿佛眼前一切的困难都烟消云散了。
这种教学强度，是文岚经过仔细思量之后做出的抉择。
自从哥哥姐姐们转学去了穗市，文岚就不再需要花费那么多的时间和精力掩饰自己的行径。与此同时，她给自己加了量，希望能够尽快突破语言关卡，把能够在小学解决的课程全数解决掉。
否则，一旦两边进入中学，文岚自问不是天才，到时候一定兼顾不来。
所以，现在，即便俯身下压时全身酸痛难忍，文岚依然坚持听着法语课程。
听久了似乎乐在其中，连身体的疲累也忘却了。
☆、社区防战
平静的生活，随着一次又一次升级的抗议活动而被打破了。
按照华国人的思维模式，金老爷子他们初时以为这场抗议在金博士的领导下，应该会井然有序地进行。
毕竟，早在1956年，在26岁的马丁·路德·金博士第一次领导黑人市民，抵制蒙哥马利市公共汽车公司的种族隔离制度时，他就举起了\"非暴力抵抗\"的旗帜。
他说：“仇恨产生仇恨，暴力产生暴力……我们要用爱的力量，去对付恨的势力。我们的目标，绝不是击败或羞辱白人，正相反，我们要赢得他们的友谊和理解。\"
他说:\"要争取自由，必须付出流血的代价，而流的血必须是我们的鲜血……无辜受苦是有救赎力量的，它可以取代欺压者与受压者双方苦毒怨恨的悲剧结局。\"
可惜，这个世界永远不如想象中的那么美好。
纵然金博士推崇得是非暴力抗议，但他的家，却被白人种族主义者炸掉了。
而且，在多年后的1968年4月4日黄昏，这位\"非暴力抵抗\"的倡导者马丁·路德·金博士在洛兰宾馆306房间阳台散心时将会遇刺身亡，终年39岁。
遇害时，他正准备帮助孟菲斯黑人清洁工人组织罢工。当时他在旅馆阳台上与同伴们谈话，被刺客詹姆斯·厄尔·雷用枪击中。刺客得手后窜逃出境，6月8日在伦敦机场被捕，后被判处99年徒刑。
马丁·路德·金博士的遇刺触发了黑人抗暴斗争的巨大风暴，其后三天，全美一百多个城市爆发骚乱。
从1960年到1968年，马丁·路德·金博士组织了一系列的民权运动，包括入座运动、奥尔巴尼运动、 伯明翰运动等等。单从金博士的出发点来看，他争取的不仅仅是黑人的权益，他争取的更是每一位生活在不公平待遇中的米国人的权益。这，也同时印证了\"人人生而平等\"这句话。平等与自由，是没有肤色之分的，是没有种族之分的，是没有国籍之分的。
具体到马丁·路德·金博士所开展的斗争，那就必须承认一点，他以及追随他的人们，在相当长一段时间里，并不代表多数，而只是当时社会上的少数。
金博士所面对的对手，甚至可以说也不是联邦政府，而是普遍底层出身的白人，也就是后世共和党的支持者，俗称“红脖子”的那群固执己见、抵制一切现代文明的种族主义保守派。这些人在南方许多地方居于着多数，在市议会中占据支配地位，声势浩大。他们中一些人同时还是权力机构的执掌者或执行人，掌握着很多地方的基层权利。这些人代表着另一种\"民意\"，是一种甚至在相当长一段时间里居于多数的\"民意\"，这种\"民意\"不仅是地方政府要优先考虑的，中央政府也不敢小窥。
另一方面，参与其中的黑色人种，很多人并不是为了爱与和平，而是出于争取更大的权利。教育程度偏低的他们，根本没有理解什么是平权，而是把平权当做了暴力的幌子。正处于荷尔蒙爆棚的年轻人，更是在集体意识的压迫下成为；盲目、冲动、狂热、轻信的“乌合之众”，对集体犯罪有恃无恐。
在一次又一次的抗议□□中，许多人兽性超过了理性，心中的野兽跑出了闸口，街头的动乱肉眼可见。
生活在其中的文岚和其他华人一样，一次又一次刷新了对人性的认知。
时间拉回到1963年8月，马丁·路德·金博士林肯纪念馆前广场聚集了二十五万名群众后，支持抗议者和反对抗议者的人们发生了剧烈的冲突。战火蔓延开来后，逐渐波及到更为宽广的地方，祸延到并不参与其中的亚裔们。
不管是什么时候，亚裔，包括华国移民、菊刀移民甚至东南亚人士，因为长期接受的教育都偏向与不惹事，不生事，争取和平解决问题。
而华裔因为十分吃苦耐劳，相较于其他有色人种，更容易积累财富，自然也就遭到其他族群的排挤。从已经过去的二战时期，到很久以后二十一世纪，亚裔尤其是华裔，一直是米国黑人抢劫的目标对象，某些黑人歌手甚至把抢劫华人写进了歌词里面。
接送文岚放学的汽车，因为红绿灯，放缓了车速。
于是，文岚便和司机昊哥一同见证了一桩抢劫案的发生。
右侧十字交叉路口，一位华裔老婆婆穿着得体的旧式旗袍，挎着手提包，缓缓走在阳光下。忽然，猛地从旁边的小路上窜出来两个年轻黑人，其中一人从背后扣住老婆婆的颈部，另一个人迅速扯下老婆婆手提包然后转身就跑。扣住老婆婆的那人，反手扯下老婆婆的金项链，吹了声口哨，撒腿就跑。这时，眼尖的文岚看见不远处望风的另一个黑人听到口哨，转身往另外一个方面跑远了。