丹一边回头一边说：“你们也都来试……”
他一眼看见了母亲和伊南站在人群后面，一张脸登时激动得发红，连忙朝伊南跑过来。
“我的神，我有能力保护您了，不会再让您一个人面对卡山的勇者！”
看来对阵卡山那一阵伊南独自一人上前应对，让这小小少年自责了好久。
伊南点点头，转身对欢说：“丹他们用这些绳子是用来干正事的，不要责怪他们了吧！”
欢这时才醒悟过来，登时满脸堆笑地点头，表示这些绳子的使用权暂时归丹他们了。
伊南又转向丹，伸手指指丹身边的孩童：“一个人的力量还不够大，你们所有人的力量加在一起，能对抗更多的敌人。快去把你的经验都传授给伙伴们吧！”
丹用力地点头，大声说：“您放心，凭这一手，我们一定能战胜卡山的勇者。”
“战胜卡山的勇者？”突然，库带着嘲讽的语气，在人群后头开了口，“就凭你们？”
库和部落里的勇者们这两天都不在，应当是出门狩猎去了。现在他们带着大大小小的猎物满载而归，看起来收获颇丰。
只不过库没头没脑就听见了儿子说这么一句“大话”，自然要上前戳破。
这回连欢都看不过去了，冲丈夫嗔怪地开口：“你先看看儿子的本事再说他嘛！”
伊南则直接比个眼神：丹，来吧——
丹登时得了信心，大步上前，再次取了一枚投石，在手里抡足了劲儿，奋力抛了出去。这回比刚才那一枚“定向投掷”还要远，石头拖着麻绳，像一只拖着长长尾翼的飞鸟，头也不回地向远处高速飞去。
“不赖啊！”
“丹都能投成这样，我们几个好好练练准头……这以后无论是捕猎还是对阵，都会挺有用的。”
部落的勇士们议论纷纷。
库却阴沉着脸没说话：丹露的这一手，之前图向他提过，他听说是伊南教的，就根本没在意。
毕竟就算伊南是真神，也只是个女神，管管种植，指点指点女人家做饭和制衣，也就差不多了。
但他是真没想到伊南还能教儿子打架！
但库身为勇者的眼光并不差，他见到只是在石头上多加一枚绳子，就能大幅提高远程攻击的能力：对手还没挨到身前呢，就都被砰砰砰地放倒了——这能为他们增加多大的赢面，库连想都不用想。
这个女人……女神，可能真的有点本事。
但是库还没做好准备完全相信伊南，他还不想让伊南带着他的部落渐渐背离传承了很多代的生活方式，不想让族人们因此走向不可知的未来。
谁知下一刻，库看见伊南两眼放光地向自己走来。
库：……这是咋回事儿？
伊南却从库身边直接越过，来到勇者们中间。
勇者们带回来的猎物里，有一对山羊母子，被完好无缺地带了回来。母羊极其温顺地低着头，小羊大约刚刚降生还没有多久，四肢还是软软的。
其他凶悍暴虐、顶着一对尖锐羊角企图攻击人类猎手的公羊，要么成功突围、远走高飞，要么就毫无生机地被勇者们提了回来，不久之后就会华丽变身烤全羊。
伊南伸手去把小羊抱了起来，母羊扬起头，冲着伊南咩咩地叫着。伊南伸手摸摸母羊的头，笑着说：“不会亏待你的。”
“勇者们，我可以吗？”伊南开口向勇者们讨要这一对“猎物”。
山羊不仅可以提供肉、奶和毛皮，晒干的羊粪还可以作为燃料——这是非常优秀的养殖对象。何况这一对山羊母子很明显是温驯型的。收集类似的个体，形成种群并繁衍，整个种群也会越来越温驯。
美丽的“女神”开口软语相求，怎么可能有人拒绝？勇者们纷纷点头，请伊南自便。还有的勇士自告奋勇地答应伊南，以后捕到了揣崽或者带着羊羔的母羊，就都给她完好地带回来。
只有库还沉着脸不出声，狐疑地望着伊南，似乎想弄清伊南葫芦里卖的什么药。
伊南却一点儿也不在意库的怀疑与不信任。
毕竟要说服库，最好的办法就是给他看一个越来越强大与富庶的部落。
作者有话要说：鞠躬感谢为本文灌溉营养液的小天使们：习习、云绕、太古之约、天晴无雨，还有一位我看不见ID的可爱。感谢你萌~
祝周末愉快！
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评论区比较多问到了文中的史前社会为什么不是母系社会的问题，在这里统一做一个回答：
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①苏美尔文明本身是一个父系社会文明，文明中女性的地位很高，但是相比之下，社会中更多高位由男性承担；苏美尔王表里从大洪水之前的上古诸王开始，就是男性成为国王（但是也有例外，苏美尔王表上到了基什第三王朝曾经出现过一位女性的王，大约在公元前24世纪。）
此外，苏美尔神话里从创世神到主神，男性在数量上占绝对多数。女神在多数情况下被认为是男神的配偶或者子女。
②公元前7000年，并不是像大家所想象的那样，是一个特别特别久远的年代，旧石器时代从300万年前开始，新石器时代在西亚从公元前9000年到公元前8000年开始。而母系社会一般认为是在旧石器时代晚期到新石器时代较早期存在。本文目前的时间段大概属于新石器时代中期。
③作者在构思这部分内容的时候，出于将苏美尔文明作为一个整体，讲一个从发祥到繁盛的故事，因此没有选择单独分出一段“母系”社会的苏美尔部族历史。因此文中设定伊南刚到的时候，部落祭祀父系祖先，祭祀也以男性成员为主——但是这种情况在伊南到来之后就发生了改变（详情请见第18章 ），这正是现代文明对原始文化的碰撞与影响。而书中的人物与文明都不是一成不变的。
本文欢迎大家在评论区讨论，欢迎各抒己见，但请大家千万不要带着“先入为主”的印象，也许你刚刚发过牢骚，人物就产生了你意想不到的变化了呢？
第9章 公元前6900年
“笃——”
“笃笃——”
丹手持一枚长长的树枝，在山间的草丛里这里戳戳，那里戳戳。他造出的动静惊动了一条小蛇，蛇在一瞬间从长草之中飞快地游动离开。
“伊南我亲爱的神，请您一定要跟紧我。这里虽然没有狮子和野牛，但是草丛里有蛇，被咬到可不是玩的。”少年人全神贯注地盯着地面，神色紧张，空着的一只手伸出，摆出一副随时护着伊南的架势。
伊南跟在丹身后，她一点儿都不担心蛇的事——反正她应该算是百毒不侵的体质，另外还有丹这个勇敢的“护卫”。
今天伊南跟着丹一道，来到部落驻地附近的一座山上勘察地形。
伊南想为部落找一个更加合适的地点，修建新的驻地。毕竟目前部落的居住地存在很多问题，在这之后还可能会面临人口增长，蓄养家畜等带来的一系列改变。伊南想在选址上，就把这些问题都一一考虑进去。
部落里的女人们听了伊南的想法都很雀跃：谁不想住得更舒适、地方更大些？毕竟原来的驻地阴暗潮湿，还常常遇到水患。而且近来部落里的孩子们越来越多了，住得越来越挤。
男人们，尤其是勇者们，却多半不屑一顾：住哪里不是住？
但是碍着伊南作为“女神”的身份，男人们也不多说什么，随便伊南折腾。等到需要他们出力的时候他们再推三阻四好了。
伊南不管其他人是支持还是反对，她先集中精力选址。
“丹，你看这里怎么样？”伊南挑中了一处半山腰上向南的缓坡。这里距离部落开垦的农田不远，最关键的是向阳，地势较高，温暖而干燥。缓坡附近有一挂山泉从山上流下，条件相当不赖。
“平原处的驻地虽然距离农田较近，但是地势低洼，太潮湿了。”
伊南还记得上次随欢去查看部落储存的小麦粒，那仓房里的地面甚至比外面的地面还要低，终日不见阳光，很容易让粮食和种子霉变、提前发芽……很容易损害村民的健康，也容易造成种子失效，种下去照样颗粒无收。
“在部落的人迁来之前，我们可以先建一座谷仓。”伊南说着，已经在想象一座地基结实，地面铺满砖块，高大坚固的粮仓。