哎呀，简直让仰亚无法形容。
怎么办？仰亚只好硬着头皮转了过来。
“我叫仰亚，大家知道就得了哈。”
“老师，你怎么叫这名呀？名字不都是有三个字的嘛？‘仰’是你的姓吗？”后排的一个男生又问。
“赵大鹏，你是故意的吗？怎么没有两颗字名字的，我们班不是也有两颗字名字的吗？这是本地的名字。再捣乱，下课了，看我不告班主任那去。”坐在第三排的女班长站起来对着那个叫赵大鹏的男生吼了过去，后面一直嬉笑着的几个男生才停了下来。
“是的，这是我本地的名字，但是叫惯了，所有人都这样叫我，所以，也就再没有人叫我的正名了。大家以后就叫我仰亚老师就行。”
被女班长吼过的教室终于安静了下来。
“好，下面我们开始上课，今天我们要上的第一节 是‘音乐基础’------”
“老师这一课，我们已经上过了。前面的老师已经给我们上了两三节课了。”女班长举起手，站起来对仰亚说。
“啊？你们上过了？”
是啊，现在又不是一个学期刚刚开学，仰亚也是中途从宣传队安排过来的，前面肯定有老师在上着课的。
“那，你们原来的老师都给你们上了些什么？上到第几课了？”
“老师，我知道，我知道。”
“老师，我们上到第三课了，第三课已经上完了。”
“老师，你干脆教我们歌吧，哪首好听你就教哪首。”
课堂上，一下子所有的人都争着发言，一下子让仰亚插不上嘴来。好几个男生趁火打劫，又在后面做起了小动作，有的已经站了起来，有的把手上的小纸团朝着前面女生的背上扔去。
“干什么？”
还是女班长站起来吼叫，大家才安静下去。
“好，那我们今天就教大家一些有关我们本地民族乐器‘芦笙‘的基本吹奏法和芦笙曲吧。”
仰亚说着，想转过身去，把这些字写在黑板上，可是，一看到自己刚才那两颗可怜的‘仰亚’，他只好又退了回来。
全班同学虽然安静了，可是所有的眼睛又朝着仰亚盯了过来。现在，仰亚是越来越怕那几十双眼睛了。他总感觉每一双眼睛都像两把剑一样地向他剌来。让他在讲台上站不住脚，也让他有点不敢抬眼正视这几十又眼睛。
最后，仰亚只好使出自己的最后一招了，幸好仰亚还提前有些准备，他把自己的一本原来陈团长送给他的《芦笙的基础知识》一起带到了课堂上来。
仰亚的课讲不下去了，只好翻开这本书，照着书本念了起来——
“芦笙，为我国西南地区各少数民族的簧管乐器。在各少数民族居住的村寨，又有“芦笙之乡”、“歌舞之乡”的称誉。芦笙，是我们少数民族特别喜爱的一种古老乐器之一，逢年过节，都要举行各式各样、丰富多彩的芦笙会，吹起芦笙跳起舞，庆祝自己的民族节日。
芦笙是我们民族文化的符号和象征，是表达少数民族思想感情的纽带，是人民奋进向上的精神支柱。
“芦笙在我们祖先古远时代就出现了。相传出现日月后，祖先从天公那里盗来谷种撒到地里，可惜播种的谷子收成很差，为了解忧，大家从山上砍了六根白苦竹扎成一束，放在口中一吹发出了奇特的乐声。奇怪的是，地里的稻谷在竹管吹出的乐声中，长得十分茂盛，当年获得了大丰收。从此以后，我们这里每逢喜庆的日子就吹芦笙了。
“关于芦笙的历史，渊源流长，有人说，芦笙是民族历史文化发展的见证。在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有”吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧鼓簧”的诗句出现。据考古发现，解放不久，在我国东部出土的两件战国时期的葫芦笙，是我国最早的笙类乐器之一。
由此看来，芦笙源于古代少数民族先民，由于历史上不断的民族迁徙和融合，而形成了芦笙的文化体系，并在各种文化中占了主导地位。所以，很多专家、学者在研究地方民族时，常常把芦笙与民族文化的关系等同起来，认为很多地方民族文化就是芦笙文化。
“芦笙作为一种乐器，有着自己独特的音乐规律和舞蹈形式。芦笙分为轻音芦笙和重音芦笙两种，其调式为“561235”和“612356”，重音芦笙的曲调深沉而洪亮，轻音芦笙则轻盈而高亢；其音乐曲调的使用是很严格的，大体分为《祭祀》、《抒情》和《叙事》等三大部分。
《祭祀》部分主要用于丧葬祭祀，曲调共有三百六十多首。
《抒情》部分主要用于踩花山等吉庆场面，但文山苗族芦笙婚礼音乐因历史上的不断迁徙而失传。
《叙事》部分主要叙说民族历史、故事传说等。
芦笙舞的特点是柔中有刚，刚中有柔。芦笙舞有单人舞、男性双人舞和男女双人舞，分为“踩”、“跳”两种，“踩”以两膝的轻微的屈伸并踏着节奏向前移动为特色，“跳”是由动力脚落地后，下肢的颤动以及抬脚踹动，上身随之自然地摆动为特色。
芦笙舞蹈既有舞蹈之柔，又有武术之刚。因此，在民族武术演练中，芦笙也可作武术器械与习武者对打。芦笙在民间，大多出现于群体活动，如祈年节、吃新节、丧葬仪式等，总是作为重要角色贯穿于整个活动的始终，但芦笙不是爱情信物，也很少扮演爱情角色，它只作为凝聚力和号召力将大家的心连在一起。”
仰亚这一长串照本宣科的演说，虽然大多数同学都似懂非懂的，可倒还真的把同学们吸引住了。因为这些，有些都是他们平常也多多少少听到一些的，有的民族村寨，特别是在节日期间，也会有相似的表演。还有的同学，可能真的自己都会吹一点点。
仰亚看到大家终于安静了下来，他不敢停。接着，他拿起了自己早已经在上课前一起带进来的那把芦笙，说：
“好吧，那下面，我就先给大家表演一下，如何吹芦笙，也吹几首芦笙曲给大家听听。以后，我再慢慢地教大家一些有关芦笙的吹法和歌曲。”
能把一堂课引到仰亚最为擅长的芦笙上，也不得不佩服仰亚的能干了。要不是这样，仰亚还真的不知道把这第一堂课怎么上下去。
以前的音乐老师，要不就是讲一些音乐课本上的知识，要不就是一进教室就教大家唱歌。从上课一直唱到下课。学校有的，也只是有一台风琴，那是放在音乐老师们改作业的办公室的。一个学期下来，也难得老师们把座式风琴抬到教室来给大家表演一次，更别说是教给大家了。还有就是，学校有几个老师会吹笛子、口琴、拉二胡等的，时不时地能听到老师们吹拉过一首两首的，可从来没有在课堂上出现过。
今天，仰亚能在课堂上几十双眼睛前，吹一段芦笙给大家听，还说是在教给他们吹芦笙，首先就有几个男生兴奋了起来。
仰亚拿起芦笙，把芦笙嘴放到自己的嘴边。移动灵活的十指，芦笙曲就这样悠扬地在教室里吃了起来。
一曲两曲三曲------
同学们听得入了神，仰亚也开始入了神。慢慢地，仰亚就跟着芦笙的节奏开始扭了起来。这下，连比较矜持的女孩子们也开始捂着嘴发出了惊讶的表情。
仰亚就这样一直吹着，直到下课铃响起的那一刻，仰亚才停了下来，也才在自己的心里长长地舒了一口气。
这第一堂课，总算就这样上下来了。和学生们说了再见后，仰亚急不可耐地匆匆走出了教室。
第77章 第二堂课
有了第一堂课的教训，第二堂课，仰亚心里就有了底了。第二天，当仰亚走进初一年级的另一个班，就尽量避开了第一节 课时的尴尬。
学生唱完了歌，仰亚走进教室，‘老师好’‘同学们好’‘坐下’后，仰亚再也没有再往黑板上写字，他怕他那可怜的板书又引起了同学们的嘲笑。所以，仰亚直接打开了他那本《芦笙基础知识》，照本宣科地大讲特讲起来。
同学们一阵莫名其妙、似懂非懂。
要知道，仰亚这本书上，虽然写的是芦笙的基础知识，那是相对于仰亚这种专门学习芦笙的人说的。至于这群要大不小的初中生来说，有好些，他们就听不懂了。昨天之所以能让另一个班的同学静下来听他的‘课’，一半得益于女班长的‘权威’，一半也是因为仰亚讲的，不是发到每个学生手上的课本上的东西，一下子，还是能让学生有一种新鲜感。