谢知淡定的让他抱着亲，她自顾自的玩着腰间的玉佩，这是阿翁刚送给她的玩具。从小亲自己的人太多了，反正幼儿就是靠大眼和胖来卖萌，引起别人的爱怜。
崔太后、陈留和谢简却微微吃惊，他们从来没见拓跋曜这么喜欢过一个孩子，他又不缺妹妹。崔太后托腮看了谢知半晌，也不觉得这孩子除了生得可爱些、性子乖巧外，有什么奇特之处。不过崔太后素来宠爱拓跋曜，他难得喜欢一个孩子，就让他多玩几天。
她笑着对陈留说：“我看太子很喜欢阿菀，以后有空多带她进宫玩。”谢知还是吃奶的小娃娃，崔太后素来不喜孩子，也不会留一个奶娃娃在宫里住。
“是。”陈留恭敬的应了。
崔太后叫来太妃陪陈留闲话，她同谢简去书房议事，拓跋曜也要去书房上课，他从腰间取下一块玉佩塞在谢知手里，“阿蕤这个给你，明天我再来找你玩。”他嘴上虽征求谢简同意，但实际已定下谢知的小字。
谢知完全不知道他一个四岁的孩子怎么跟奶娃娃玩，不过他还挺大方的，谢知满意的看着他送给自己的羊脂玉佩，用来磨牙不错，省得自己整天不可控制的咬手指。
太子的书房离太后议事书房不远，崔太后这些天只要有空都会送拓跋曜上课，她跟太子走在前面，谢简跟在两人身后，崔太后漫不经心的问拓跋曜：“曜儿很喜欢谢家孙女？”
“喜欢。”拓跋曜点头。
“为何？”
“因为阿蕤漂亮。”拓跋曜理所当然的说，“还很乖巧，不会哭。”
“宁馨也不丑，性子也很乖巧。”崔太后说，谢宁馨容貌酷似陈留，也是个小美人。崔太后倒不是想让拓跋曜多亲近宁馨，她只是好奇为何拓跋曜对阿菀格外偏爱。
“不一样。”拓跋曜摇头，“她又不是我阿妹。”
崔太后啼笑皆非，“宁馨是你阿姊，阿菀跟你才没关系。”怎么说宁馨也是他表姊。
拓跋曜说：“宁馨怎么可能是我阿姊？我阿耶是圣人，阿娘是皇后，她爹娘不过是臣子和公主。只有阿蕤才是我阿妹，她爹也是皇帝，阿娘亦是皇后。”
第23章 书房议事
崔太后：“……”饶她机智过人，也不知道应该怎么回应太子这话，听着似乎没错，但实际问题大了，两人的父母虽同为帝后，都不是一个国家的，哪来的兄妹关系？“那怎么没见你叫摩利阿妹？”
摩利是现任柔然汗王的女儿郁久闾摩利，是柔然汗王和大可敦之女，只比拓跋曜小了几个月，一年前随柔然质子入魏，目前由大郁久闾妃抚养，大郁久闾妃是柔然汗王的大妹，因天和帝没有给几个柔然公主份位，宫中只含糊叫几位公主为郁久闾妃，前面加上大字是为了区别她们不同。
拓跋曜鄙夷道：“区区蠕蠕之女，何以配称公主？”
蠕蠕就是柔然，太武皇帝认为柔然智力低下，打仗只靠武力，不用计谋，败多胜少，嘲讽他们是不会思考的虫子，故称呼他们为蠕蠕。拓跋曜是正统的拓跋家皇子，当然也看不上柔然公主。
虽然梁国和魏国相互有蔑称，魏国称梁国为岛夷、梁国称魏国为索虏，但不可否认，两国也只承认双方是地位等同的敌人，别的都是僻远小国。所谓皇帝、皇后，顶多他们一个分封王，父亲都不是皇帝，女儿又何称呼公主？
对于游牧民族来说，女人只有泄欲和繁衍两种作用，汗王一夫多妻，每个可敦都地位相同，无论是可敦还是皇女地位都不高，大部分皇女还需要跟奴隶、可敦一起干活，这种公主还比上寻常鲜卑贵女。
且那几位柔然公主入京后不学华言，拒绝汉化，迄今还说蠕蠕语言、穿蠕蠕服饰，自己把自己关起来。蠢成这样，哪里能入阅遍人间极品的天和帝和拓跋曜的眼？拓跋曜很庆幸父亲对她们无宠，不然给自己生几个蠢弟妹怎么办？太武皇帝就是有远见，蠕蠕这一词对他们来说再贴切不过。
崔太后莞尔，她也不喜欢那些柔然公主。魏国鲜卑掌权，汉人为臣，矛盾由来已久。崔太后身为掌权者，早已脱离了寻常的民族偏见，可因为她是汉人缘故，自她亲政后就再也无人敢当着她的面蔑视汉人。
可那几位柔然公主却敢公然嘲讽她是小家子气的汉女，一点都比不上她们柔然女大气爽朗。也幸好她们无宠，让崔太后留了她们一条命，不然她一定让这几个没脑子的蠢货知道，在绝对权力面前一切都是虚幻，她们再爽朗大气都救不了她们。崔太后冷笑，爽朗大气？什么时候爽朗大气成了愚蠢鲁莽的同义词？真会给自己贴金，不知所谓！
崔太后送拓跋曜进书房，叮嘱他好好随太傅念书，再同谢简去书房叙话，同在书房的还有崔太后另外两名近臣崔宏远和王甫。
崔远是崔太后的内侄孙，王甫号称为太原王氏弟子，实则其父只是一寻常寒吏，因容貌俊美、精明能干而被崔太后所看重。这两人都刚过弱冠之年，比谢简小了十余岁，官职也比谢简低。两人见崔太后入内，连忙上前行礼。
“你都知道了？”崔太后坐在胡床上问谢简。胡床是胡人的家具，可以让人坐着的时候双腿垂下，不用跪坐。虽然大部分士族认为双腿垂下的坐姿不雅，但崔太后已是太后，不需要讨好任何人，当然尽可能让自己舒服，不强求礼仪。
谢简道：“自古主少国疑，圣人正值壮年，为何禅位？”天和帝禅位的原因谢简在回来的路上早已想明白，他只能说这主意愚蠢之极。
“是啊，为什么要禅位呢？”崔太后含笑问，“你们认为圣人为何要禅位？”
崔远拱手道：“臣不知。”
大家都是千年成精的老狐狸，圣人为何禅位，他们虽不能彻底肯定，但心里多少有些数，只是谢简和崔远，一个已经身居高位、一个是太后侄孙，自持身份，不愿擅体圣意，免得引火烧身。
而王甫不同，他自称太原王后裔，实际他跟太原王的关系就是他祖籍是太原，他出身低微，寒门想要晋升，比士族弟子不知艰难多少倍，他主动说：“臣虽不知圣人禅位之意，但臣觉得此未尝不是太后的机会。”
崔太后问：“此话怎讲？”
“自古只有干政的太后、皇帝，没有干政的太上皇。”王甫道。
那是因为大部分太上皇的皇位都是儿子给的。崔远、谢简同时腹诽，上观中华数千年历史，史书明载只有三位太上皇。第一位太上皇是始皇之父——秦庄襄王，始皇登基时庄襄王已逝，他是被始皇追封为太上皇。
第二位太上皇是汉高帝（刘邦）之父刘太公，他同样也是高帝登基后被册封为太上皇。最后一位太上皇是前晋惠帝，此人昏庸无能，以一句“何不食肉糜”名扬天下。这三位太上皇，一位是死后追封、一位父以子贵，最后一位乃权臣傀儡，当然不可能干政。
所以这三位太上皇绝不是天和帝效仿对象，他效仿的是历史上第一位名义上太上皇——赵武灵王，他传位于赵惠文王后自称“主父”，虽号主父但实际地位就是太上皇。武灵王禅位后依然把握军政大权，不似后三位是摆设。
天和帝是想自己成为太上皇，崔太后便是太皇太后，他年富力强，崔太后是女流之辈，一旦拓跋曜登基，崔太后再无执政的理由，他可以理所当然的掌管朝政。可是他怎么不想，一旦成为太上皇就不再是皇帝了。
臣子忠于的是新居而不是他，当年武灵王一代明主，威名赫赫，赵国七雄地位为他奠定，可一旦禅位，任他威名再大，照样被亲子饿死于沙丘。而天和帝尚未掌权，就急着退位，就不怕自己重蹈武灵王覆辙？
所以这些外族终究不是汉人，学汉武帝也好、学赵武灵王也罢，都不过是牵强附会，没能真正读懂史书。王甫跟谢简、崔远想到了一处，不过谢简、崔远不说，他不能不说，他今天要是避让了，明日就再无被崔太后私下召见的资格。所以他才主动说出关键点。
崔太后闻言面露笑意问：“诸卿认为朕应支持圣人禅位？”
三人同时道：“太后圣明。”
商议完圣人禅位之事，崔太后又同三人商议起别的国政。谢简为妥善安置女儿，丢下数天事务，书案上已堆满文件，幸好他向来一目数行、过目不忘，身边又有长史官辅佐，还算游刃有余，还有闲心派人给孙女做新衣。