贾放顿时微笑，望着四皇子道：“是想看看在四殿下治下的太学。”
这句话说到了四皇子的心坎儿上，只见他满脸笑意，丢开那两支竹笔不管，起身拉上两人，就往太学里走。
一行人来到了太学里。贾放都还未来过这座京中最高级别的教育学府，一路上尽顾着看新鲜。
却只见整座太学的建筑规制与他在武元县中征用的那座“文庙”相差仿佛，头一进是一座“大成殿”用以供奉孔圣。而太学这里规模更大，房舍更多，可容纳的太学生也更多。
但贾放对太学生们的印象并不佳——他穿来这个时空不久的时候就在晚晴楼上见识过太学生们的那张嘴，能吐出象牙的几率应该不太高。
四皇子却说，先带他们去看旧制太学，再带他们去看新成立的格物学院。
贾放：旧制太学难道还能生出什么变化不成？
一行人跟随四皇子，接近大成殿后的一座敞厅，远远地就听见有人在开口说话，讨论的正是官员与胥吏一并发俸，也就是南方武元县率先试行的“高薪养廉”之策。
只听那人道：“……胥吏与官员如何能够一视同仁？官员乃是经过十年寒窗苦读，孔孟之道烂熟于心。胥吏如何能比？”
“这议题没有说将胥吏与官员一视同仁，只是说都发薪俸。发言者请不要偏题。”另一个冷静的声音响起，打断了那人的发言，将这如脱了缰的野马似的跑题大王给拉了回来。
贾放在旁一听：“这是……会议主持人吗？”
四皇子含笑点头。
敞厅里刚刚被人打断了发言的太学生继续道：“不偏题便不偏题。假设胥吏与官员一样，从朝中领取薪俸，这并不能杜绝胥吏刁难索贿、徇私舞弊、操纵司法、盘剥平民之种种陋习……”
这时贾放与水宪已经随着四皇子进入敞厅里。只见这太学生话还未说完，敞厅中一片举手示意要发言的。
台上则坐着一名年纪轻轻，二十三四岁上下的年轻太学生，看起来就是资历尚浅，刚进太学没多久的。但是坐在那位置上，年轻人板着一张面孔，努力做出一副铁面无私的样貌——这位想必就是刚才出言纠正的会议主持人。
主持人身边，还有两名太学生在奋笔疾书，显然是在记录刚才的发言。
谁知这时忽然有人大声插嘴：“高吾献你家世代在地方上做官，你这么说不过就是想维护官员在朝中的超然地位，若是与胥吏一起领取薪俸，那还玷辱了谁！”
主持人听见，登时睁大了眼睛，高声喊停，道：“高学士的话还未说完，插嘴者，发黄牌一张！”
贾放一听觉得更有趣了：发黄牌？
四皇子在他耳边小声解释道：“黄牌……禁言一炷香。”
还能这样？在这样激烈的辩论之中被禁言？贾放不由得为这个被发了黄牌的家伙默默点蜡。
谁知没完，主持人继续说：“议事厅里严谨质疑动机。高学士的发言不应与他的家世背景挂钩，质疑动机者，再发黄牌一张。两黄变一红，向学士今日完全禁言。”
——还有两黄变一红？！
贾放的表情更精彩了。谁知四皇子在他身边增加了一句解释：“蹴鞠……我也很喜欢！”
——原来是这样。四皇子因为喜欢蹴鞠这种运动，结果把红黄牌制度引入了议事规则之中。
领到了“红牌”的太学生此刻一脸的悻悻然，从敞厅之中他自己的座位上起身，坐到一旁的“旁听席”上，流露着一副很不服气却又舍不得走的表情。但没办法，规则在此，他自己犯了轨，现在就只能离开座位旁听。
将这名“向学士”被逐出议事敞厅之后，主持人朗声道：“虽然我并不同意高学士的观点，但是按照规则，高学士有权说完他所有想说的而不受打扰。”
“高学士，请你继续。”主持人重新将说话的权力交还给高吾献。高吾献呆了一呆，很明显还未习惯这种辩论的方式，愣怔之后才继续往下说，但言辞之间很明显趋于谨慎，着重言语前后的逻辑关系，同时也开始努力举些例证。
贾放又细听了一回敞厅之中的辩论，突然想起了什么，赶紧问四皇子：“这是，罗……议事规则？”
四皇子点头：“是的，是罗氏议事规则。是从，你上次借我的书中，找到的。”
贾放一拍头，似乎觉得难以置信却又不得不信——这竟然是罗伯特议事规则？而潇湘馆里的神秘藏书室竟然让记载这议事规则的书本也入乡随俗，把名字也改成了“罗氏”议事规则？
难怪这太学中开会讨论国家新法的利与弊，竟然也用上了会议主持人，由主持人来控制发言者的发言内容不致跑题，以及倾听者能够做到不打断、不质疑动机。
“这罗氏议事规则……甚是有帮助。”四皇子即便说得简要，但也一副倾诉欲满满，非常想说的模样。
果然如此，贾放不禁也在心中感慨。
这《罗氏议事规则》说白了就是一本专门规定怎么开会，怎么讨论事情的特定规则。这项规则在后世几乎被应用在所有的领域里，大到联合国开大会，小到企业或社团的议事章程，都可能应用到罗氏规则。
水宪这时候也插了一嘴：“罗氏……规则？这是什么？”
贾放便絮絮叨叨地给水宪介绍：首先这开会议事的过程中，必须要有一个完全中立的会议主持人，基本职责就是维持会议的秩序，保证各人的发言在符合规则的前提下进行。
其次，发言者与其他旁听之人都需要满足一系列发言的规则，比如不得打断旁人的发言，不得质疑旁人发言的动机，不得人身攻击，发言以会议限定的议题为限等等。
整个规则的目的，在于保护每个人发表意见的权力之时，同时维持会议的有效与周密，以此真正做到广开言路，凝聚共识。
听了贾放的介绍，水宪登时感慨：“仅仅那不得质疑动机一项，就能一举扭转国人议事的千年旧习。”
贾放连连点头：“谁说不是呢？”
千年以降，国人议事的传统是对人不对事，动辄指责对方是“醉翁之意不在酒”“以小人之心，度君子之腹”。对具体事务的讨论可以随时随地上升到道德高地，随时演变成为人身攻击。
因此朝堂之上，政见的不同随时可以转化为对人品的不认同，朝臣们可以花很多时间去琢磨政见不同者的个人道德与品行，而不愿将精力都放在亟待解决的问题上。各时代都上演着愈演愈烈的党争，而引起党争的不同政见本身，却往往在复杂而残酷的斗争之中被渐渐遗忘了。
四皇子在太学之中，尝试推行“罗氏”议事规则，就是为了能让参与议事的人能够领会那“专门对事，绝不对人”的议事精神，让持不同观点的对立双方，能够抛除成见，全力关注所议的核心政事。
唯有如此，唯有将这样的议事规则推而广之，待到这一批太学生成长起来，走上各自所在的要职之时，才能将各自的精力都集中于“解决事”而不是“攻击人”上。
贾放留心那位领了“红牌”被“禁言”的向学士，只见他坐在旁听席上，刚开始兀自显得愤愤，但过得一阵，便完全沉浸在双方精彩的辩论之中。当听见有人无端打断，或是无端攻击发言者的时候，他和会议主持人，以及其他的旁听者一样，出声想要阻止，随即脸一红，应当是意识到了自己刚才的言行确实是有偏颇之处，被罚的不冤……
离开太学议事敞厅的时候，水宪连连点头，将四皇子赞了又赞。
相较于来自现代的贾放，这种议事规则对水宪来说是全新的，因此水宪更能感受到这种新“规则”的推行给这里的人们所带来的变化。
四皇子被朋友夸得略显赧然，赶紧指指贾放，那意思是：你该夸他。
水宪便横了贾放一眼，似乎在说：偏你藏私，这么好的东西，不肯拿出来。
贾放登时想要叫撞天屈：“我冤那……”
他从不参与朝堂之争，对文臣们你一言我一语的议政压根儿不感兴趣。成天和他在一起的那些工匠们则都是以事实为准绳，用实力说话的。大家从来不斗嘴皮子，新物件、新发明，能够实现的就是硬道理，所以贾放从来没有将注意力集中在上层知识群体的思想动态上。