在草药方面，苗族形成了具有典籍式的可以考证的少数民族的草药文化，根据苗族少数民族居住的特殊的高原环境因此而具有的地方病作为特点，在治疗“高原病”方面具有独特的。
适应苗族人体质的特点，所谓“三千苗药，八百单方”人们对苗医的认识有的时候会与善于治疗痧，瘴，蛊，毒，风，火，湿诸病的壮族医术向混淆，因为在远古时代的壮族和苗族是几乎不能够区分的。
主要治疗的物理治疗方式有灸法，针法，刮法，熏蒸法都是别具一格的少数民族治疗高原病的方法。
而巫术的治疗，这里从开篇只能事先的先说一个概括，在后来的小说情节中会有具体的巫术治疗的故事，由于少数人口的民族受其宗教信仰和远古文化的影响。
在治疗疾病的时候除了原始的草药少数民族的药物治疗和物理治疗之外还有很大部分和巫文化有着千丝万缕的联系，也就是在汉文化里面所描述的“巫术”治疗法，在至今为止都以氏族部落作为生活单位的苗族部落或者是寨子里，苗族寨里的医生身兼数职。
既是所谓的少数民族寨子里面的医生又是民族祭祀的主持人和巫术的仪式专家，所谓巫医在学术上也可称作“精神治疗”，其中最典型的治疗方法叫做——“化水”。化水除了有仪式的过程之外，还有巫术的口诀，不同的病症有不同的口诀，比如，“将军水”、“鹭丝水”、“雪山水”、“隔山水”、“担血水”，“封刀口水”，等等的口诀，法术治疗法，在治疗疾病中请求神驱除病魔和邪气，超度众生，用巫术祈求天地神灵，提倡虔诚的心灵在能够求得疾病的医治。
在科学上来讲祭祀的祈求神明的巫术看似是精神疗法，但是无论是对于有神论者还是无神论者来讲，我只能说我不知道这个世界上是否存在神，但是一些奇迹的事情确实存在，我觉得我们应该拥有信仰和敬畏神明的一种习惯，这让人走向更道德的更完善的人格体系。
“千年苗医，万年苗药”，上古时期的苗族巫师运用祈祷“禁咒术”的方式治疗疾病，在历史上可以考证的使用禁咒术的苗族尊称为“苗父”的人叫做“黎”，苗族的巫术分为两种，一种是黑巫术，就是给人“放蛊”，是害人的巫术，另一种是白巫术，就是治病救人的巫术称为“化水”。
第39章 “放蛊”与“化水”
“放蛊”就是苗族妇人暗地杀人的法门，绝对不使任何人知道，苗族中叫做“杀草鬼”，其中更深层次的东西可以有一些考证，就是这一巫术的起源。
有用巫师通神的方式、祈祷术、系魂的法事、“涂鬼”的法事、转移术、苗巫服饰、蚩尤七兄弟的出身、法事中的禁忌这九个方面来描述黑巫术的法门。他并不等同于诅咒，这种方式似乎利用了天地间的神和巫医对于放蛊的人达成的某种契约，这种巫师和神之间的契约运用在想要谋害的人身上。
在古代经常会有汉族的帝王请求苗族的巫师给那些有能力的忠臣“放蛊”，在历史书上写有这样的故事，秦始皇时代的韩非子就是在秦朝的大狱里面死于蛊咒。
他在秦朝的监狱里面突然莫名其妙的死亡，很多人说他是死于蛊咒。据说“放蛊”的方式是很神秘的，但似乎都与蛊虫有关，这些蛊虫如同吃草一样吃掉人的性命，那些巫术的咒语都是密不可传的巫师之间的秘密。
白巫术“化水”就是治疗人的疾病的方式，他在治疗人的疾病的时候分为许多的步骤，一开始要先看生辰八字来诊断出一些人生里面的重大的疾病，再用“看水”的方法、。
一般老苗医或者是苗族寨子里面的“仙娘”会用这种方法，那个阴阳脸的**阳家的师父就是苗族圣山的“仙娘”，“看水”的过程是，在桌上摆好纸钱、香、一升米、红包以及一碗水，然后苗医师会聚精会神的看着这碗水，并且不时的转一转碗，每转一次碗就会说出一些病人的病症以及情况。
和这个人以前发生的一些事情，有名望的巫医并不是所有的人都给医治，会先询问一些情况，看那个人生病的日子是否有能医治好的可能，还有的就是找借口在门外，找一只鸡蛋从斜坡山滚滚下去，如果鸡蛋摔破了说明治好的可能性较大，摔不破就说明很难治愈。
白巫术里面有给大人和小孩子去惊吓的方法，一般就是巨型某种仪式。采取一些特殊的仪式就可以治愈。叫做“交本”适用于很小的孩子，“斗本”适用于一些大一点的小孩，“桐油纸贴肚脐法”，推拿法，这些都是治疗小孩惊吓的。
白巫术也有对付黑巫术的方式，治疗被草鬼婆放蛊的方法有两种，一种是苗医与草鬼婆斗法，如果草鬼婆法力更强一些这个人的病就治不好苗医也会自己遭殃，如果苗医的法力强一些这个人的病就会治安好。也可以辅助用药，可以以举行某种仪式的方法，如果斗法苗医胜利，一般的草鬼婆就会来看看苗医斗法的方法，然后那个蛊也就跟着草鬼婆走了。
“化水”就是苗医在治疗疾病的时候不用药，直接用一碗水就把人治好，具体分为“鸬鹚水”、“止血水”、“烧伤敬水”、“接骨水”。
在这里的精神治疗，也就是心理治疗法，以做法事的形式，其中有“椎牛”、“打猪祭祖”、“赎魂”、“祭疱鬼”、“还摊愿”。
请苗医救助之前还有“请师仪式”，上山采药有“采药仪式”病人治好之后有“谢药仪式”，还有各种治疗的咒语，都是有文献可以考证的。
这些都是梨落米的师父那位阴阳脸的女人在梨落米没有山神山之前学习巫术的时候对梨落米对于巫术的启蒙教育，梨落米因为亲眼看到阴阳脸的女人做“草鬼婆”并且教授梨落米巫术的时候，梨落米才真正的相信了，那个神秘而多情的苗疆圣山，成为了梨落米童年时候关于神秘事物的联想。
第40章 黑巫术
苗族的黑巫术是女性阴阳家巫师的法门，这些女性阴阳家拥有者常人不刻意的观察室无法察觉的特点，这些女性阴阳家巫师当她们给别人放蛊的时候通常被放蛊的人家会用一种类似贬义的词汇代称她们叫做“草鬼婆”。
因为在白巫术对抗黑巫术成功的时候确实有白巫术的巫医或者是巫师见过前来请教巫医或者巫师是如何用他的白巫术打败“草鬼婆”的黑巫术的，其实说起来称作放蛊的女性阴阳家巫师为“草鬼婆”其实是具有敌意和贬义的色彩。
因为那些人被放蛊，所以对放蛊的人就怀有敌意就称作他们一个骇人的名字“草鬼婆”，其实这些女子往往都是一些样貌长得虽然不算是惊世骇俗一般明媚艳丽的女子。
但也可以称得上是相貌清秀可人，如同小家碧玉一般乍一看温柔可爱五官非常精致秀丽的美丽女子，因为被放蛊的人对给他放蛊的女子产生了憎恨，就用“草鬼婆”这样的贬义词丑化这些女子，这也就是说很多影视作品里把明明应该相貌很精致清秀的漂亮的放蛊的女子丑化成为一个阴阳怪气的一身苗银女巫图腾银饰的老婆婆的形象。
梨落米的师父那个阴阳脸的美丽女子叫做眉颜，眉颜是一个脸面上黑色的胎记长成阴阳八卦的形态样子的神秘女人，在苗族女性阴阳师有着系统的学习黑巫术的教育。
而且是对于男性密不可传的，只传女不传男的黑巫术，在阴阳的教义里，女性属于阴性的人，黑巫术就是阴性的巫术，所以黑巫术只能够由女性阴阳师巫师掌握和学习，男子在学习黑巫术上不但没有天赋，而且强迫男子学习黑巫术还会对男子的生理健康产生非常有害的影响。
有的男子出于报复的心理学习黑巫术，可是往往还没有学到一些皮毛就死于了黑巫术，所以苗族的黑巫术只适用于女性学习和运用，男人是不能够学习黑巫术的。
在苗族的氏族寨子里，只有女人之间才会口口相传的学习黑巫术，每个苗族少女都会有一个非常漂亮优秀的黑巫术的师父，在苗族少女学习黑巫术的时候起到教育和指导的作用。
眉颜就是苗族圣山女性黑巫术学习的女性氏族寨子里面被驱逐到山下的黑巫术的巫师，她选择梨落米作为她的徒弟，也是黑巫术的指引，因为梨落米的生辰八字里面就带着阴气重。