变易，变易大致有四层意思，第一，六十四卦本省就是从大自然的自然现象中变化演绎出来的，例如，“损卦”，上挂是象征山的艮卦，下挂是象征泽的兑卦。其形象的含义就是胡海忠的山，在水的冲击和侵蚀中一点点地消损。
变易的第二层意思是说明自然万物的变化是有规则的，例如，六十四卦每卦都有六爻，初爻象征食物的初始，二爻象征事物有成，三爻象征事物发展至一定的阶段，停滞不前，四爻象征变革，五爻象征兴盛，上爻则象征终极，趋向衰微。
变易的第三层意思是说明人的意志可以决定事物的变化，例如“困卦”本义为困难，艰难，二卦辞却说“险以说（悦），困而不失其所亨。其难君子乎，贞，大人吉。”卦辞中的“说”为“悦”。意思是说，虽然处于风险之中，但心里预约（信心不失），虽然为艰难所困，但只要矢志不移，忠贞不渝，终究会战胜先祖二达至亨通。所以说以天下为公，有道德修养的君子虽得“困卦”。而终为吉。
变易的第四层意思是指六十四卦的本身，六十四卦显示了六十四种自然静态现象，三百八十四爻演化了三百八十四种动态的变化，俗语有说错综复杂指的就是，其中的错卦，综卦，更加显示了事物的错综复杂。
不易，不易是指永恒的自然法则，比如作卦中的阴爻和阳爻，象征着自然现象中的白昼与黑夜，山阴与山阳，阴晴与圆缺，男与女，雌与雄等等，这就是阴阳的基础知识。
阴阳家是起源自易经中的不易卦象的。同时“不易”还说明自然万物的变化不是一人类的意志为转移的，比如，道分阴阳，阴阳既对立，又统一，因为统一所以有发展，因为对立所以物极必反，盛极必衰。
接受这一种“不易”的哲理的启示，古圣先贤们归纳出人世间的“无为法”，即顺其自然的法则便是有所为，违逆自然法则的便要有所不为。有所为可以是指自强不息的创新精神，有所不为可以使居安思危的忧患意识。
“易”的哲学思维中还有交易，反易，移易等许多种不同的含义。
第22章 结绳记事
相反的对于长江流域的蚩尤氏的后裔来讲，他们的记事方式就是结绳记事，那些结绳记事后来就演变成为苗族人身上用各种彩色的麻绳编织的刺绣衣服的装饰品，蚩尤氏在上古时期以来就有先进的冶炼金属的冶金术。
他们最发达的冶炼金属的方式就是冶炼苗银，他们有将记事的方式刻在苗银银器上的习惯，演变成后来苗族人身上炫目多彩的银饰品就是曾经上古时期蚩尤氏在银叶子上记录事件的原始的雏形。
不同于华夏民族以八卦记事的方式，苗族在银器上记事和在结绳上记事是以不同颜色的结绳记事的方式，这些不同颜色的结绳也就是苗族刺绣和衣物的最初的形态。
那些在银器上镌刻的记事的苗族古老神秘的民族语言和符号，就是苗族文字和苗族饰品的最初形态，苗族女生自上古开始就将苗银饰品作为存款的形式一代一代传下去，他们氏族的女人有了金钱就买苗银饰品，这些饰品一代一代的相传作为家族的一种财富传给母系的女子保存，并且具有观赏和艺术价值。
苗银上的装饰的原始形态其实是氏族部落里面记录事情的图腾，图腾文化在上古时期的人类具有源远流长的文明时代，古蒙古族的图腾以狼兽为图腾，古苗族以牛角，蝎子，蛇为图腾，古华夏民族以龙，蛇，鹿为图腾，古代氏族文化以动物的形象作为图腾，也象征了那个时代人们对于狩猎驯养的崇拜和对于大自然的敬畏。
人类对于大自然的敬畏和女娲治水的神话都源于一个传说，相传上古时期大路上生存者各种凶猛的野兽，人类以既不是神也不是人的司管陆地上的各种生物的类似神的“其他人”的方式活在地球所谓“亚特兰蒂斯城”的海底，亚特兰蒂斯城的天空链接着陆地世界的海洋。
后来蚩尤氏打开了陆地的海洋和亚特兰蒂斯城的海底空间的结界，导致大海里面的水倒流到海底的亚特兰蒂斯城，女娲以炼石补天的行为治理了这一场灾难。
后来亚特兰蒂斯城从海底飞升到地面，人类就开始生活在大陆上的文明就开始了。
第23章 银饰图腾
蚩尤氏的图腾以昆虫为主，不同于华夏民族以动物为主的图腾，蚩尤民族的图腾以蝎子，蜈蚣，蝴蝶，蝶蛹为主的昆虫一类作为蚩尤民族的图腾文化，民族的氏族社会信奉图腾。
在远古时期医学和科学都极端落后，生存条件非常不发达的时候，人们信奉神明与图腾，神奇的是图腾在氏族部落里面具有医治疾病，驱赶魔鬼，带来吉祥的功能。
很早以前蚩尤族的族长蚩尤被一种蛊虫咬伤，沾染了恶疾，给蚩尤下蛊虫的人是苗族的一个少女，她因为爱上蚩尤却看着蚩尤和进贡的女娲后人相爱，心中甚是不甘心，蚩尤是非常帅气俊逸的神。
却因为英勇善战被华夏民族称作面目可憎很吓人的男人，女娲后人极具智慧，而且异常美丽，这对于相貌平凡的苗族女子来讲是巨大的竞争力，苗族女子由爱生恨就给蚩尤中下了情蛊。
甚至不惜用自己全身的血液作为祭品供养蝎子情蛊，蚩尤因为中了情蛊一病不起，躺在帐篷里面，但是蚩尤的手下的苗族军队还是骁勇善战的，在与华夏民族长期漫长的战斗中，易经总结了非常顺利的经验。
最后女娲后人找到了情蛊的根源的蝎子虫，女娲后人将那个血红色的蝎子作为虫蛊的蝎子，放在瑶柱里面捣碎，将捣碎的蝎子虫蛊喂给蚩尤吃，蚩尤的恶疾就好了。
从此蚩尤一族以蝎子图腾作为苗疆一族的信奉图腾，据说蝎子图腾具有驱除魔鬼，治疗百病的作用，这就是苗疆信奉昆虫图腾的文化，不同于华夏民族信奉兽类动物的图腾。
从上古时期的苗疆文明的蝎子图腾，后来就演化成为苗疆女子头饰和腰间和肩膀上以及全身上下的苗银饰品都是蝎子图案的，具有符号文字的记事的图腾图案。
虽然苗疆没有先进渔猎文明，却有先进的冶炼银饰的方式，他们能够在石头里面提炼出银子，他们喜欢将自己的符号文字以镌刻的形式刻在银饰品上，并将银饰品做成他们信奉的蝎子图腾的形象，或者是犀牛角昆虫的形象。
不同于华夏民族信奉哺乳动物或者是蛇，龙，鹿，狮子，老虎，熊，狼，之类的陆地上的动物作为图腾，苗族的少数民族的上古文化信奉的是，蝎子，牛角虫，蝴蝶，之类的昆虫作为他们民族的图腾。
在上古时期原始的氏族部落里面，有这样一批称作巫医的人，一般的巫医可以是神秘的女人或者是男人，他们想正常人一样具有婚姻和家庭，可是他们掌握着上古的巫术，一般的小孩或者是青壮年在狩猎的时候遭到了野兽的袭击。
或者是感染了什么原始森林里面罕见的病毒性的疾病，都是由氏族部落里面令人尊敬的巫师将病人放置与部落信奉的图腾之下，嘴里叨念着巫师的咒语，并且在那些受到病痛的族人得病的地方就地取材的找到一些草药。
用瑶柱捣碎草药，混合巫师自己研制的神秘粉末熬制的汤药喂给病痛的人吃掉，在图腾和族人虔诚的祷告和祈求下，往往会治疗好原始森林里面罕见的病症。
第24章 凤舞九天
在黄河流域渔猎民族的上古时期，以农业为主着重种植蔬果喜欢培育水果的民族是以鸟兽作为图腾形象的，最显著的图腾形象就是凤凰，凤为公，凰为母，凤凰为一对恋人。
以，种植蔬菜水果的女性氏族部落主要以飞禽雷作为民族的图腾文化，其中最为人所熟知的就是凤凰，后来的太上老君，老子以驾鹤西去为典故，故而道家的鸟禽类的图腾就是仙鹤。
仙鹤是蛇的克星，所以一仙鹤为图腾的氏族部落是与以蛇或者龙的图腾的氏族部落是作为敌人而相互存在的。
凤凰是龙的宿敌，仙鹤是蛇的宿敌，在信仰这种图腾的民族氏族部落里，供奉凤凰的氏族部落擅长发明飞行器，他们对天空有着强烈的爱好和梦想，翼族也擅长飞翔但是翼族信奉龙图腾，翼族是龙族的后裔。