于是这事就先放下。
我继续到公众号文章的写作中去。
每周更新一篇公众号的文章已经是习惯。
我的微信公众号是：sasujg
很多谢大家在公众号上面的打赏支持。
公众号的文章，多数是解答朋友们的疑问。
最近有个朋友向我询问：佛像能不能佩戴在身上？
他看到网上有些文章说：佛像要非常尊敬，必须供奉，不能佩戴。
而他身上是佩戴了佛像的，所以心中很纠结，于是来向我询问。
我想关于佛像能否佩戴，这个问题其实也有必要以正视听的。
于是，这一周就写这个题目：佛像能否佩戴？
有些佛教弟子认为我们对待佛像应该非常尊敬，不能佩戴在身上。
其实对于这个问题，是佛教不同派别对佛像的理解有所不同。
佛教密宗认为佛像是作为修行的工具而存在，用于开发自身佛性，并不是用作膜拜的。
在佛教密宗的《佛说摩利支天经》的经文中说：
若有人欲得供养摩利支天者。应用金若银若赤铜若白檀若赤檀等。刻作摩利支菩萨像。如天女形可长半寸。或一寸二寸已下。于莲花上或立或坐。头冠璎珞种种庄严极令端正。左手把天扇。其扇如维摩诘前天女扇。右手垂下扬掌向外。展五指作与愿势。有二天女各执白拂侍立左右。作此像成。戴于顶上或戴臂上或置衣中。以菩萨威神之力不逢灾难。
密宗是允许佩戴佛像的。
在坊间流传佩戴佛像的信仰，也来自密宗的理念。
不允许佩戴佛像的理念，来自佛教的其他宗派。
如果作为密宗的弟子，或者并没有宗教信仰，是允许佩戴佛像的。
但如果你的宗派、师父的教义中，不允许配戴佛像，那么你就不能佩戴。
这些都有必要向大众说明，不能一棍子打倒一船人，否则会令那些佩戴佛像的朋友心中忐忑难安。
决定了要写的题目、内容，就开始动笔了。
公众号的文章内会加上我亲自的录音讲解。
这样可以节省朋友们的时间，现代人生活、工作忙碌，未必有时间、心情认真去看一段文字。
录音讲解可以方便大家，放开双手，一边做自己的事情一边听，工作、娱乐两不误。
之前，一直用粤语做录音讲解，最近朋友们投诉说：希望讲国语，因为有些朋友听不懂粤语。
要知道，粤语才是中国的古汉语。
从秦代八王之乱开始，中原的大量难民为逃避战乱而迁徙到南粤地区。
南粤地区因为远离中原，其语言发音一直流传至今，被称为粤语。
中国的古汉语得以在广东地区保留。
国语则是经过了北方小数民族与中原地区胡化之后的语音。
作为广东人说国语总是带着粤韵，而且总是觉得粤语才能最顺利的表达心中的感受。
对于我来说更擅长用粤语表达心中的意思、感受。
但朋友的一句话，令我不得不改变主意，开始说国语。
她说：“你写公众号的文章，做录音讲解，是为了让更多人了解正信的知识。但你说的话，别人听不懂，那岂不是有违你的初衷。”
我想想，她说得有没错，能让更多人听闻佛法，听到正信、正能量的声音，才是我最初开设公众号的初心。
公众号开始说国语，这一期说的是佛像能否佩戴的问题。
说到佛像佩戴，我忽然想起曾经在鼎顶山的高兴寺内见到一尊很特别的菩萨。
这尊菩萨头戴宝冠，身穿袈裟，衣饰与西游记中唐三藏的一样。
菩萨的身边有一个很特别的小鬼，当时我以为是小鬼，后来才知道是灵兽“谛听”，这尊菩萨是地藏菩萨。
这个“谛听”的样貌与普通的地藏菩萨造像非常不同，否则我也不会不认得。
数年前，我到鼎顶山时曾经拍下这个菩萨的尊容。
今天，这个画面重新浮现脸前。
当时，因为地藏菩萨前面有玻璃阻隔，拍摄的照片在地藏菩萨的心前反映出一道打开的门，门中看到外面有山、有人。
地藏菩萨负责救护六道中的众生，他心前有门打开了，代表了什么含义呢？
门开了，心门开了，是什么意思？
不知道为何，今天鼎顶山的旅程，公众号佛像佩戴的文章，会忽然令我想起这多年前拍摄的地藏菩萨。
地藏菩萨出入六道，他的灵兽“谛听”却想小鬼的模样，现在想起来着实有点奇怪。
如果说，鼎顶山真的隐藏了某样东西。
山上的佛祖舍利子是镇压守护的。
地藏菩萨要为此作超渡。
不知道这样能否说得过去。
现在佛祖舍利子因为装修被收藏起来。
地藏菩萨在数年前就开了心门。
那么是否能解释得通，为何这里失去了佛法的庇佑，沦为紫河车遍地的地狱。
或许这些都是我的空想，没有实质的证据。
我也无法证实这些想法，毕竟不可能挖开山来看看。
即使开山来看，也未必能看到什么。
人类的眼睛，并非能看到六道众生的。
只有身上有灵界的人，才能通过灵界的眼睛看到六道众生。
或者是修行人经过修行开了天眼，才能感知到六道的世界。
无论如何，这一切大概都只是我一厢情愿的想法而已。
如果，今天我们没有因突发事件回家，留在山上不知道会遇到什么呢？
第4章 帮不了
今天先生去帮忙处理朋友的事，不回家吃晚饭，于是给我打电话。
先生说道：“今晚会守夜，大概很晚才会回来，你不用担心，早点睡。”
先生家乡的风俗，会为往生的灵魂守夜。
刘姐家里亲戚朋友不多，晚上守夜必然是人丁单薄，所以先生留得晚些也是应该的。
我问道：“刘姐还好吧？到底出了什么事？”
先生说道：“刘姐的精神几乎崩溃了，他儿子已经出来工作了，没想到却忽然烧炭自杀。”
我问道：“是为了什么事？”
先生说道：“是传销害的……”
先生略略将内情说与我听。
关乎隐私，我在此不便与大家多讲。
我问道：“什么时候出殡，需要拿光明之歌和超渡符纸给刘姐吗？”
先生说道：“不用，他们家信奉耶稣基督的，是天主教徒。”
先生分不清到底是耶稣教、天主教、基督教哪个派别，反正他们不信佛教。
先生说道：“他们家不信佛，你不用操心了。”
“嗯，我知道了”，我轻轻的答道。
别人不信佛，我也无能为力了。
没必要再多说什么，否则反而惹人反感。
我也没有再跟先生说什么，但心中却不禁的担心。
自杀等于“杀佛”，比“横死”的灵界，更难获得超渡。
佛经中对“横死”有九种描述：
一，得病无医。
谓人得病虽轻。然无医药及看病者。或遇常医。而不投以良药。又有不知正法。惟信世间邪魔外道。妖孽之师。妄说祸福。便生恐勤。卜问吉凶。杀诸众生。求神请福。欲希延年。终不能得。以此而丧其生。皆为横死。
二，王法诛戮。
谓人妄作非为。遭罹国宪。被王法之所诛。是为横死。
三，非人夺精气。
谓人或畋猎嬉戏。或耽浮嗜酒。放逸无度。横为非人鬼怪之类夺其精气而死。是为横死。(夺精气者。如法华经中罗刹女等。夺一切众生精气者是也。)
四，火焚。
谓人或被火焚烧而丧其命。是为横死。
五，水溺。
谓人或因堕水沉溺而丧其命。是为横死。
六，恶兽啖。
谓人或于山林。因被虎狼恶兽之所啖食。是为横死。
七，堕崖。
谓人或于山间坠堕岩崖。颠仆而丧其命。是为横死。
八，毒药咒咀。
谓人或被毒药及咒诅厌魅起尸鬼等之所中害而丧其生。是为横死。(起尸鬼者。谓咒死尸起而厌人也。)
九，饥渴所困。
谓人或被饥渴之所困逼。不得饮食。而丧其生。是为横死。
“横死”的人因为是非正常死亡，并非寿终正寝，所以很难获得超渡。
自杀的灵界，比“横死”的灵界，更惨，非但不是正常死亡，更因为“杀佛”而罪孽深重。