弘晙发现玛法走神儿，等了片刻，发现玛法表情不对，喊出来，“玛法--玛法--”
皇上回神，牵着乖孙孙的手继续散步，不忘谆谆教导，“不论如何，范文程先生一生为了大清殚心竭力，操劳国事，弘晙要记得。”
不论如何？
弘晙糊涂，直觉里面有事儿，可他发现玛法的情绪不对，也没问。
“玛法放心，弘晙记得，范文程先生是大清的大功臣。”
“玛法，你还没说完八股科举。”
亲玛法……心头一哽，什么感伤感怀的情绪都没了。
皇上不乐意搭理在“打破砂锅问到底”的小孩儿，让他自己看书，自己琢磨。
弘晙阿哥皱巴小鼻子，不想去找也可能会忽悠他的老师们，想起阿玛在信里的嘱咐，直接去了扬州的十大书院之首，安定书院。
安定书院，扬州最好的书院之一，当今天下最负盛名的书院之一，各地方各学派的大儒云集，天子学子更是数不胜数，科举考试也是人才辈出。
始建于北宋年间胡瑗先生的讲学旧址，重修于康熙元年，适逢监察御史来扬州巡视两淮盐政，对北宋时期的大学者，理学先驱、思想家，大教育家，胡瑗先生非常推崇，就将胡瑗木主置书院堂内，改“泰山书院”为安定书院，并为书院题写“安定”院额。
扬州有了安定书院，并且越来越兴旺，几代书院掌院都是名家大儒，文风鼎盛，引领江南学坛。
到了康熙四十四年皇上南巡，驾临安定书院，心里喜欢，直接赏赐一副“经术造士”匾额给了书院很高的荣誉，更是让安定书院誉满天下，天下读书人莫不向往，想当然，安定书院的浩瀚藏书，也是天下一绝。
弘晙阿哥带着“自己琢磨”的任务，领着人来到位于三元坊的安定书院，首先被书院里，完全不同于国子监，不同于其他地方的学风，气氛，所吸引。
进来就是胡瑗先生的塑像和碑文，文采风流地讲述安定书院的由来。
胡瑗先生世居陕西路安定堡，且教书育人，传孔孟衣钵，当苏湖文坛领袖，学者咸称“安定先生”；胡瑗先生当年手植的一株银杏树，承负千年风雨的荡涤，见证千年沧桑的变迁，依旧执着地坚守，每年硕果累累……
弘晙阿哥领着人围绕大银杏树转一圈儿，继续参观。
前后三进的大院子，白墙青瓦，建筑是江南风格的精致，营造出一种精细厚实的书院风，环境是江南小桥流水的优美，每一幅图、每一块匾、每一副联……都是内容简单且丰富，值得细细品味、慢慢咀嚼……
回廊相连，四角飞翘，形似蝴蝶的蝴蝶厅；建环碧亭、辟荷池、架板桥，具园林之胜的东执事厅；挂有指路功能的对联，向北仰视，泰山顶上岳武穆祠巍然；向前探寻，蝴蝶厅内胡安定像凝重的，书院前厅……
庭院深深，花木葱茏，读书声琅琅，一个个身穿学生袍服的学子们也好似浸染书院浓郁的儒风学气，古老学堂的悠长韵味，身姿挺拔，气质清华，浑身诗意盎然。
弘晙阿哥看得入迷，被几声呼唤喊回神儿。
“小公子，小公子？”
一个大约二十来岁的年轻学子站在他的不远处，赵知，魏珠等人等好像很奇怪地看着他。
弘晙阿哥环视一圈儿，发现其他人都该做什么做什么，都没有注意到他，只有这位，远远的冲他呼喊。
装模作样的其他人，他们也想喊啊，他们不敢。
弘晙阿哥疑惑地走到他跟前，很有礼貌地问道：“你好。”
年轻学子笑着回答，“小公子你好，可是来找掌院？”
掌院？昨天玛法召集扬州文人饮宴，书院里的几位大儒都见过他。弘晙阿哥微服私访，不找他。
“不找掌院，要去藏。”弘晙阿哥指明要去藏，丝毫没想到他一个六岁的小娃娃能不能进去的问题。
那位年轻学子登时想笑，在小四阿哥身边人的瞪视下，使劲儿忍住。
虽然是身穿扬州当地风格的便服，可是，听听这说话的语气，瞧瞧这俊俏的小模样，这身气度……就是没有掌院的交代，他们也都猜出来这位就是大名鼎鼎的小四阿哥。
“小公子要去藏，我带你去。”
“我叫杭世骏，字大宗，是书院的学生，小公子称呼我大宗即可。”
弘晙眨巴眼睛，发现他眉眼间有股傲气，身上都是善意，立马乖巧地喊一声，“大宗哥哥好。谢谢大宗哥哥。”
“大宗哥哥在安定书院学习很多年吗？考过科举了吗？”
弘晙因为杭世骏的出现，有了更好的主意，科举好不好，直接问考科举的人啊。
杭世骏对他的问题自然是“知无不言言无不尽”，两个人一路交谈，甚为“投机”。
弘晙了解到，杭世骏自幼家境贫寒，勤奋好学，家里穷买不起书，偶尔过访友人馆舍，见异文秘册，就端坐那里默默记下其中要点，用功之勤，可见一斑。
他还经常向他人借书阅读，并与同乡梁诗正、孙灏、严在昌等人组织读书会，互相讨论学术问题。
当然，他也是学问好，但是考了两次乡试也没考中秀才的一个典型。
第99章
弘晙阿哥星星眼, 大宗读书好勤奋, 弘晙阿哥眼神儿同情, 大宗也不适合考科举。
“下一期的乡试，大宗考吗？”加上恩科那次，这就是三次了。
杭世骏的笑容大大，“考。”
他越说越喜欢小四阿哥, 也没想着通过小四阿哥做什么，实话实说地说道：“举人是必须考的, 当然能中进士更好, 然后就去游学四方，老了就回来安定书院讲学。”
杭世骏对于科举有自己的规划，弘晙阿哥点头，可是秀才都考了三次, 考完秀才，举人再考几次……
咳咳, 杭世骏清清嗓子，感叹一声，“如果举人要考到四五十岁，那我就直接去广陵书院做童学讲师。”
广陵书院, 是康熙五十一年的时候，扬州知府赵宏煜，在府治西建立的一所，专门教导童生的“义学”，因为只是童学, 里面的名人学士不及另两家书院多，但是仍有不少经学大家在那里执教，毕竟童学是每一个学子们的基础。
弘晙阿哥重重点小脑袋，“大宗的学问好，一定可以的，将来和胡瑗先生一样成为一代大教育家，桃李满天下。”
杭世骏听了高兴，哈哈笑，“托小公子的吉言。”
“不过说起八股考试，这倒不是前朝的首创，或者说它的渊源其实很长。”
渊源很长？弘晙阿哥来了兴趣，“从何而来，大宗细说。”
此时两个人已经来到了藏，杭世骏领着弘晙在一个隔间坐下来，进去找到一本介绍科考文体的书出来，一边翻书，一边小声交谈。
“八股文的形式，最早可溯源于唐朝的‘帖括’。所谓‘帖括’，就是概括地默写某一种经书的注解。唐代虽以诗、赋取士，但并未完全废除读‘经’。”
“到了宋代，欧阳修先生、王安石先生等人主持科考，有感于以诗、赋、帖经取士，浮华不切实用，改革科考制度。不同于唐代专重记忆注疏原文，考试概括来书写答案的‘帖经’，而是发挥对经文意义的理解来写文，因而名为‘经义’……”
杭世骏真的是细说。
元代考试，用“经义”“经疑”为题述文，出题范围，限制在《大学》《中庸》《论语》《孟子》四种书中。这就是最早的八股文雏形。
明代朱元璋洪武三年，诏定科举法，应试文改为仿宋“经义”。再到成化年间，经多名大臣提倡，逐渐形成比较严格固定的八股文格式，八股文章的格律形式就此形成。
文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。
开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，作为起讲后引出正文的突破口。
最后“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落。每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股。其所论内容，都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。
弘晙阿哥听得眼睛眨也不眨，弘晙阿哥就喜欢听说话有趣的人讲书，不喜欢自己一字一句地看没有标点符号的“古书”。