说话的时候，下仆来报，说主家生了重病，不知道是不是被灾神附体，想要请阴阳师去看一看。
晴明不在。
叶王不在。
黑川也不在。
阴阳师面面相觑，矮子里面拔高个，派了个人出去。
黑川送小春离开了京都。
回老家了。
小春不想在被关在结界里面，于是决定远走京都去其它地方避难。
挑来挑去最熟悉的地方就是老家。
在白天日光最胜的时候黑川给她送行。
小春跳上一辆牛车朝黑川挥手告别，她带了弓箭和刀具，法术也学了不少，应该不会饿肚子了。
“等我回来啊，阿芒。”
黑川朝小春挥挥手，他们来的时候无人知晓，走的时候也无人欢送，他转回往京都走路，穿过外面一条路的时候听见有人在哭嚎。
一个年轻的女子抱着丈夫的尸体，坐在遮雨的草棚子外面哭嚎。
再走近了，大大小小的哭泣声越来越清晰。
另有一些女子在里面哀恸哭泣。
遮雨的草棚子里面还躺了不少尸体，腐臭的味道传到街面上。
叶王站在附近。
叶王：“黑川，你来了？”
黑川：“嗯，路过。”
叶王：“小春走了。”
黑川：“是啊。”
黑川：“这里发生了什么？”
叶王指着挡雨的草棚子：“这里啊……昨天晚上下了一场小雨，五个青年男子在这里躲雨的时候被杀了，死因是猝死。”
黑川默默。
而后说：“是被外力杀死啊。”
后世指的猝死一般是心源性猝死，由于心脏原因所致的非预见性的自然死亡。
既然是自然死亡不可能是他杀，这里叶王说“被杀”，可能少不了神神鬼鬼的门道。
叶王含蓄的点点头。
“不是妖怪。”
那就是人、神、佛了。
神道教杀人的方式多种多样，丑时参咒，荫针法，式神咒杀，厌魅术等等。
密教的也有很多，比如催魔怨敌法，六字经，降三世，大德威，鬼子母神诅咒法等等。
黑川看了一眼那些正在痛哭的妻子和父母。
重新补充了一句：“不是人类。”
叶王侧微微侧头：“难道神明真的诅咒了这片大地吗。”
他微微一顿。
“竟然也会偷偷摸摸杀人。”
不是妖怪。
那就是神佛和人。
不是人类。
那就是神佛。
而叶王和黑川两个整天接触阴阳道和式神召唤，自然能分清萦绕在这些人身上的到底是何种气息。
不是佛。
那就只能是神了。
没有缘由，没有理智。
好像天道的骰子甩到这里一样，这个小小的草棚子就被死亡光顾了。
神是无影无踪的。
不像是妖怪一样拖着长长的妖气尾巴。
神明降临人间，然后悄然消失，不过短短一瞬间气息就消失了。
…
最近很危险。
不少人在大街上走着路，突然一把捂住心脏倒了下去，从此再也没有起来。
这样的事情还在不断出现。
有阴阳师怀疑是咒术师在街上埋了施加诅咒的脏物，无规则的诅咒所有人。
为此阴阳寮所有阴阳师全部出动，像是细细的小溪四平八稳的汇入各个街道，加班加班的排查路面上可能放东西的地方。
但是从朱雀大道到东西南北的几十多条方格一样的小路，他们除了看到死尸之外，没有找到什么可以施加咒术的人偶，放了尸骨的坛子，或者其它什么。
于是阴阳寮这边说，“是不是死亡的人数太多，造成了瘟神在人间游荡呢。”
“这道不无可能。”
十世纪末的时候，不少人坚持认为世界上所有的死亡都是神明造成的，洪水是水神，饥荒是丰收之神，地震是山神，瘟疫是瘟神或者穷神。
于是他们自然而然的把目光转向神社，希望朝廷牵头，神社为主力，在全国各地开展隆重的祭祀，驱赶在人间游荡的瘟神。
高天原大概接到了消息。
那一段时间黑川能看到平安京上空飘荡着幽幽蓝光，一层层的弧波不要钱的向外撒去，以平安京为中心，震荡向四面八方。
祭祀可以清净怨灵和瘴气。
但是无法挽救人命。
每次平安京清净之后，连连不断的，以为寒冷，饥饿，疾病而死亡的人数在不断增加，不用两三天，平安京又被浓厚的怨气遮盖。
听说神祇宫为此不断向天皇谏言。
说希望能安抚一下受灾害的人民，免得死亡还在继续，天皇倒是很诚恳的说，“这种话还是和藤原说吧，和我商讨有什么用处呢。”
似乎神祇宫舍下脸皮登了藤原家的门，希望太政官牵头，所有参加议事会议的官员能够处理这件事。
哪里知道对方回答道：“这样的话还要神祇宫有什么用，供奉天神又有什么用。再说，赈灾这种事，还是该由朝廷出头才对。”
由此转到中务省，官员拿着账本说，朝廷自然应该赈灾，但是朝廷没有赈灾的钱款。
贵族已经瓜分了绝大部分的土地和人口，还在源源不断的吝啬的给予朝廷任何税收，目前朝廷没有赈灾的能力。
“还是举办两场祭祀吧。”
“这个不是更方便吗。”
不是很方便。
神明不可能像个发动机一样为人间清扫瘴气。
又过了几天，天上的弧波消失了。
京都以及四周还在有人源源不断的死亡。
见神道教没有什么作用，于是朝廷惯例把求救的目光转向佛教。
找到了和贵族因为争地而起了矛盾的老和尚身上。
老和尚一下子应承下来。
然后第二天，京都里再没有因为心脏病发而死亡的人了。巧合的近乎诡异。
不少佛门信徒说这是佛祖法力无边。
神道教酸溜溜的说这是巧合和幸运，毕竟六世纪的时候同样有一个巧合，那个时候佛教刚刚传入本州岛岛，四野都在闹饥荒和死人，国王原本向神道教求助，但是没有任何效应，最后又转向佛教，好像奇迹也像是巧合，灾难平稳下去。
也是因此，佛教平稳扎根。
一时间佛教兴盛。
…
黑川和叶王在街口。
虽然不明死亡事件已经被佛教处理，但是阴阳寮还是要准备一下后续，彻底查清这件事的缘由。
黑川说：“这里有水汽的味道。”
“还是海水。”
叶王什么也没闻到。
黑川继续说：“行凶的是水域之神吗？”
这种属性非常明显，很难让人不联想到。
叶王回答：“这样干净利落的手法，应该是武职之神才可以。”
黑川：“带着水域能力的武职之神啊。”
原本他们两个以为京都的死亡事件是神道教故意为之，毕竟在上一场的贵族和寺院的对峙中，很明显寺院占了上风，而贵族和贵族身后的神社却没有占到什么便宜，人命还折损了进去。
所以神道教会趁此机会在京都布置灾难。
好逼迫朝廷偏向神道教。
但疑惑的是，神道教居然没有解决，反而被佛教摘了果子。
行凶的是神。
但是制止的确是和尚。
这种神佛互帮互助的场景很容易让人想起一个词叫神佛习合。
目前高天原的大主流跟着天照走，极其不同意神佛融合——即神就是佛，佛就是神。但是国津神这里并不在乎，以须佐之男为首的出云神系，很轻松的实现了神佛习合，熊野三山已经是出了名的神佛融合的地方。
这种事情就要请神问一下了。
叶王接下了活，回到阴阳寮之后取出材料开始请神。
请神这种事一般看缘分，随着光芒闪动，一个穿着官服的小男孩出现在屋子里面，他疑惑的看了一眼叶王，“你是谁？找我做什么？”
叶王说自己要找一个会帮助佛门子弟的神明，使用的武器带着水域属性。
小男孩很奇怪的问：“我怎么会知道的呢？”
“这个世界已经彻底混乱了，有神明堕.落为妖怪，也有妖怪成为神明。”
“一天降生一千神，一天死亡一千神。”
“我哪能知道这些事情。”
小男孩回答完，正准备离开，突然嗅了嗅，转看向叶王：“我们是不是在哪儿见过？”