“确实是有讲究的，”周雅人跟几名少年说话总是和颜悦色的，“小友听没听过鹤鸣通天？”
“啊，听过，先秦《诗经》里那句话叫什么来着？”林木有印象，但一时没想起来，白冤瞥了眼这脑子不怎么好使的小孩儿，帮他说，“鹤鸣于九皋，声闻于天。”
“对，就是这句，我之前听过，但是没记住。”他一向是个背书困难户，时常连道法经文都记不牢，但是口诀又必须死记硬背，因此总被罚抄经，师父会“和蔼可亲”地说，没关系，多抄几遍你就记住了。
“鹤历来被誉为仙禽神鸟，虽居于地却翱翔九天之上，”不用干活的周雅人难得闲下来，旁观几名吃苦耐劳的少年挖出路，尽量通俗易懂的给他们讲解，“这是用丹顶鹤的翅翼做成的律管，羽翼展翅飞翔时会生出风，翱于天地，便如风行天地之间，因此又称作风翼。有句话叫‘鸡知将旦，鹤知夜半’，说的是鸡在天将明时报晓，鹤在夜半时鸣叫，鹤鸣夜半正好在子时，这是一个阴极阳生的时刻，天地阴阳二气在子时交接转化，所以先圣取丹顶鹤遗骨中的翅翼制作律管，骨律就能勾连阴阳贯通天地，在风中‘造景立象’。”
林木大开眼界：“听上去好神奇啊，竟是取遗骨做的。”
他起初还以为是射杀仙鹤，拔毛剔骨来制骨律，真是罪过罪过。
连钊问：“这支骨律是先圣之物？”
“对。圣人作乐以应天，作礼以配地。乐者可以阴阳二气，依循五行之性，效法万物以成律。”
周雅人说话间，白冤手里的骨律忽然响了，是她心血来潮送了一缕阴风灌进去，音细如丝。
白冤问：“我作的乐是什么声？”
周雅人：“……”
见他怔在原地，白冤又灌一缕阴风吹响律管，声音实在不太悦耳，真要形容的话，像一曲丧乐，很不吉利：“问你呢？”
周雅人顿了顿，如实道：“死声。”
每一次遇见白冤，她掀起的乐律都是死声。
但此话一出，太行道少年全体静止了一瞬，脸上的神情很复杂，显得既在意料之外又在情理之中，毕竟她身上死气那么重。
白冤浑不在意地笑了笑，随手将律管扔给周雅人，待她转过头时，静止的太行道少年们纷纷低下头，一边表演“非礼勿视”，一边装聋作哑的认真刨土，无声胜有声地演绎了一场“我们没听见，我们什么都没听见”，继而左右而言他地转移话题，非常识相。
连钊：“不用说，京观肯定是那景安王筑的，厌胜士兵亡灵。”
另一名少年名叫于和气，太行山上很多不着调的师兄们会唤他生财，凑了个和气生财的寓意。
于和气道：“而且他身边必然还有个修为高深的术士，才会布此大阵。”
闻翼：“积尸为京观，定煞穴，囚凶殃杀气为十二杀局，再以阴孽做阵眼，可谓机关算尽。”
林木：“能布下这么险恶的阵法，我看这布阵的术士也是个险恶之徒，对吧流云师兄？”
林木说话间扭头去寻求赞同。
李流云原本捏着星盘观察京观，听见同门师兄弟的谈话，忽地转过头来，从他们的言语间捕捉到某个关键点，“积尸为京观，积尸，积尸……”
连钊注意到李流云神色凝重，不禁担心起来：“流云，怎么了，是有什么不对吗？”
白冤了然道：“积尸，你指的是星宿舆鬼吧。”
舆鬼即鬼宿，《天官书》记载：舆鬼谓之天庙，天目也。为朱雀之头眼，白色如粉絮者，谓之积尸，如云非云，如星非星，主丧事。
连钊道：“那不是颗尸星吗？”
人间生死劫数投射于星象，天道以死气为鬼，鬼宿则与亡灵息息相关。
据说鬼宿乃亡灵所居，众鬼聚集之处。在天象中，鬼宿不像一颗星，而呈现出一团白蒙蒙的模糊雾气状，是堆积起来的尸骸和阴气，因此又名“积尸气”。
偶有大祸大灾之年，鬼宿那团白雾便会阴气大盛，此为星辰之变，表象之应。
所谓天垂象，见吉凶，以“示”人也，观乎天文以察时变。
因而李流云习惯透过星辰之变观视天戒和预示：“我入启门前发现此地为斗葬，但困阵内却始终未能找到破解的关窍，是因为我忽略了积尸为京观，实则是以万万尸骸死气堆积成鬼宿，叫作尸星煞穴，被压在斗阵之下。”
相当于在斗葬中嵌套了另一个阵穴，他却一直将大阵当作斗阵看待，所以始终不得其道，直到阴孽自焚。
天象之中，鬼宿被压在北斗七星之下，而斗魁之“魁”字，便是取自星辰天象，斗字压在鬼字之上，因此能以斗阵厌胜凶尸祟灵。