直到走出很远，以其神识之广，依然能够听到辩文之声，紫气玄境中的场景只有寂静，如今，耳边的风声、人言，却足够清晰——
“不过是棋子与弃子之争罢了。
“若留下时锦，她或许会成为赢家、或许会落为败者。
“可如果杀了时锦，则前世之局、今生仍在。
“时槐依然困在上一世、时家夫妻为两人设下的局中，她只会成为沦为局中的棋子。
“如此行文，则既不是妙笔，也不是败笔。
“只是俗笔而已。
“有兔死狐悲之哀，而至哀之事为——吃到肉的狐狸不悲反喜，以为占到了利益，作尽幸灾乐祸的小人之态。
“殊不知，输赢不由己，进退不由心，今日狡兔既死、来日说不定闸刀当头。
“将时锦当作敌人，可笑、可笑……”
第356章 当杀之
“就这么放人走了？”
方掌门倒是没想到，顾亦观竟能容得下这样的结果。
低头看向祝无邀的作答，只有短短一行字：
「可逝不可陷，可欺不可罔。」
这是祝无邀在前世看过的一个故事——井有仁焉。
各家对于这个故事，有不同的注解，因此井有仁焉的故事，也有不同的版本。
但大体意思相同。
说得是有位仁者掉进了井里，你作为追求仁义之人，被告知了此事，要不要牺牲自己，跳下去救人？
孔子说：
「若路遇此事，正常人都会站在井边施救，哪里用得着牺牲自己跳下去？」
「提出这种问题，目的就是设下陷阱、来刁难人。」
「若是正常救人过程中不小心死了，那也没好埋怨的；可若是被有心之人、故意陷于这种两难的道德困境，应当置之不理、该怎么做就怎么做。」
「不小心被忽悠过来就罢了，若真去思考该牺牲谁、又该救谁，陷于纠结迷惘之中，那才是真正的愚蠢。」
所以，面对杀一人救万人的抉择时——
正常人都是能救几个算几个，却不会高高在上地考虑、该牺牲谁来成全谁。
“可逝不可陷……可欺不可罔……”
方掌门念叨着这两句话，说道：
“尽力而为，虽死不悔；可若是被人所欺、陷于此种困境，那也绝不受要挟。
“这矛头直指于摘星楼啊。”
顾亦观放下手中厚厚一沓的宣纸，对方掌门那句「你就这么放她走了」，作出答复道：
“我从未忽视过人的情感，也不曾轻视过一个人对道义、底线的坚守，这往往会成为重要变数。
“若与他们成为朋友，能够让我收益更多，我并不抵触生死相依的戏码。”
可事实上，她并不需要这么做。
正如祝无邀走出摘星楼后，给出的答复——
「听调不听宣」
祝无邀一身所学皆来源于摘星楼。
若有用得着她的地方，她不会推脱，可若是没什么要紧事，那也没有联系感情的必要。
这些都是心中有坚守之人。
只要摘星楼对其有恩，那便是可用之人。
所谓的「情谊」，很多时候并没有想象中那样值钱，还不如明码标价来得有价值。
顾亦观淡淡总结道：
“这已经足够，若强人所难，只会适得其反。”
听到这句话，方掌门倒是颇为奇怪地看了她一眼：
“你居然懂得适可而止了？”
听到这句调侃，顾亦观想到了祝无邀斩向宋柯子的那一剑。
然后回道：
“人在冲动时，会变得愚蠢，而蠢人具有不可预测的特性。”
有时会带来些无伤大雅的小麻烦。
但也有带来大麻烦的风险。
比如祝无邀在妖族众生相里，救出来的那一位，便需要被考虑在其中。
只是祝无邀对于季月章的事情，过于慎重，不敢冒一点风险，所以，只敢在得到想要的消息后，为参试的众位同门讨要个「公平」。
顾亦观并没有咄咄逼人的打算。
她修得是霸道，而不是蛮横之道；她是要用人，而不是往死里得罪人。
取出其中一张宣纸，递送到方掌门面前，顾亦观问道：
“师傅，此人如何。”
“哦？居然不是易添？”
方掌门曾看过易添的作答，虽然能看出牵强附会的痕迹，但确实与顾亦观作风相符，竟也猜对了个五六分。
再加上啸天宗之行时，易添明显已经成了她的人。
在祝无邀辞行之后，这个亲传弟子，更像是个没多大意义的虚位，若小顾想以此用来施恩，也无不可。
顾亦观说道：
“此为攀权附贵、争名逐利之人，既然小惠足矣，何必许以重利。
“更何况欲壑难填，若她成了亲传弟子，胃口只会更大，到时我又该拿什么相赠？”