凡是绝对的正与邪，都只是生灵站在自己立场，为了排除异己所划出的狭隘框架罢了。
心湖平静，平静地接受她的答案。
半晌。
——何为外，何为内？
凌韵轻笑了下。
这还要从羽化说起。
一个人若将邪气困入皮囊，便从里往外透露着邪，与外面正气盎然的世界格格不入，是通俗意义上的邪修。
可如果反穿人皮，将平和和空荡包裹进体内，而以天地为识府，纵为世间至邪之物，也无人能读到一丝邪佞。
可反穿人皮，真正反穿的是什么？
凌韵也是最近才思索出答案。
翻面时，变换的是人的视野。
当一个人，向内探索，进入微观的宇宙，切割空间的无穷，那么内就是外。
凌韵的元魂低下头，望着自己洁净白皙的双手。枭的羽化只是一个残忍的简化版，是给悟性不足的人的捷径。
如今的她，不需要物理性地反转皮囊，便懂得将邪气藏于无尽穹宇中——因为那也是她的“内”。
那些能量无处不在，状似无主，却随时可以得到她的牵引，响应她的呼唤，感受她的调用。
甚至比人体内发出的力量还要强大，因为它可以出现在世界任何一个地方。
所以里外是相对的，里可以是外，外也可以是里。
静心镜泛起极为纤细的波纹，这一次沉静了许久。
——何为前世，何为今生？
凌韵挑眉。
这是白送的题么？
时间有先后，在前的是前世，在后的是今生。
静心镜猛地泛起波纹，凌韵也几乎是立即便知道，她答错了。
在幻境里，她以为自己是恚獍的时候，她全然没有发觉凌韵的一生是她过去一世的回放，只当那些是当下正在发生的事情。
由此可见，先后并不绝对，同样可以被记忆蒙蔽。谁知道她所谓的前世是不是今生某次失忆后的穿越？谁知道在前世以前，她有没有这个世界的过往，有没有和某些人的前前世？不记得，不代表没有。
前世与今生是相对的。
只有框定一段单向不成环时间的情况下，才有先后，才有前世与今生。可放在更广泛的维度，或许今生才是前世，前世才是今生。
凌韵缓缓陷入沉思，而脚下的镜子也随着她的安静而平静下来。
半晌。
——何为根，又何为浮萍。
凌韵怔怔，与脚下平镜里与真人分不出差别的自己对视。
若把这面静心湖上的自己比作浮萍，她看到的自己，便是扎根在这片水面。
可一旦想象水下有更深的世界，她就会自然而然地想象，她的根也扎在那深处。
可若是深处的深处又有更深处呢？
若她扎根的湖底，其实只是浮在另一面更大的湖面上的浮萍呢？
凌韵看到镜子里的自己，眨了下眼。
根是相对的，一切都只是浮萍。
她看到自己的脸泛起波纹，又很快归为平静。
脑中一瞬间跑过很多东西。她甚至没有注意，镜子已经不再问她问题。因为她自己已经足以问自己。她的思维已经穿透这百分百反射的坚固湖面，进入里面，进入深处，进入更广袤的时空。
——镜子里的自己真的便是虚假的吗？她如何确定那不是另一个与她一模一样的人，在模仿她的一举一动？
——她以为自己来自前世，今生只是一页页纸页，但真的如此吗？
——真实便真的是真实吗？虚假又真的是虚假吗？
——世界上有绝对的绝对吗？
凌韵感觉识海深处好像有一面湖做的镜子，它下面埋藏着一个更壮阔的世界，在某一刻，那镜面形成的桎梏悄悄松动了一下。
然后镜子碎了。
不是她识海的镜子，而是脚下的静心镜。
粼粼波光化作碎片飞散，凌韵懵然回到现实，看到老和尚慈眉善目的脸。
“还是不够啊。”老和尚微微笑着叹息一声，念了句“阿弥陀佛”。
“不够？”凌韵隐隐知道他说的是什么，却太过于激动喜悦，不敢确认。
“不够。”玄知从容地颔首合掌，“道主可知，你并非被虚华道尊所杀？”
凌韵一怔。难道不是当年她堕邪，凌犀为了掩盖她身上的邪气，让她这个有史以来第一大邪物免于正道追杀，才把她杀死羽化吗？
玄知苍老的声音缓缓道：“对虚华道尊来说，正邪并无绝对，正有正途，邪有邪道，无谓高下。但那时道主渡劫失败，虚华道尊别无他法，只有这一条路能绕过天道规则，留下你的魂灵。”
老和尚顿了顿，浑浊的眼底闪烁着了然的光芒，“毕竟，道主的魂灵向来不在此方世界的管辖之内，不是么。”