她房间里有一枝红梅花，插在瓷白的瓶子里。
梅生问苏博：“梅花需要沾上雪才更美吗？”
苏博道：“喜欢雪的话也许在雪中赏梅觉得梅花更漂亮吧。”
穿戴整齐后她走到院子里看到了梅含先站在银杏树下，梅含对她说：“差不多了，快过来开始吧。”
梅生也走了过去，与梅含在树下隔着一丈。银杏树的叶子还未长出来，树下很是荒凉。
之所以看起来荒凉也是因为它失去失去叶片的枝干过于高大。
这是棵有灵性的树，历经了至少千年的风雨轮回。
梅含散开了头发，穿的一件丝绸长衫：“你的衣裳是祭司的对吧？这件衣裳穿着对施法也没有任何好处，一会儿我们累得脱力，这衣服会笨重的黏在身上。”
祭祀之舞会在巳时后的一炷香内开始，当孙倪走上祭坛时兄妹二人同一时间在孙倪家中的院子里共同施法，这场法术范围会覆盖整个北直隶，他们必须互相配合才能施展成功。
术法名为“雪舞”。
梅含先开始默念咒语，两手举至眉际结阴阳印，二人脚下燃起一圈火焰，熄灭后的烟灰形成了太极图阵。梅含站在“阳位”，梅生站在“阴位”结起五岳印，灰烬又复燃，在阴阳阵外圈形成了八卦阵。
阵法之中上升了一股股气流吸附在银杏树上，它抽出了鲜绿的嫩芽，渐渐郁郁葱葱地布满整棵树
孙倪的求雪舞毕，天上的云层陡然乌黑厚重，片刻前还觉得温暖的所有人都被莫名而来的寒流激得裹紧衣裳。
雪花密密麻麻地飘落，这被人称作祥瑞之兆的雪直下到第二日才停息。
皇帝在看到雪中尚未凋谢的红梅雪景觉得格外赏心悦目，对孙倪又是一次厚重的赏赐。
梅生和梅含院子里的千年银杏树被法术消耗了所有的灵性，院子里到处飘零着它本该秋天才长出来的金黄色扇形叶片，它彻底的枯死了。
府中佣人们将树根连根挖出，惊异地看到树根里没有一丝水分，根茎皆是焦黄枯朽之色，轻轻一扯便将硕大的根茎拔起敲成几块拉到后厨用来生火。
天地间的生命之力影响着所有无生命之物，要逆转、制造、调动等等凡是更改巨大、庞多的无生命的东西都是需要消耗大量灵性的生命。
这是亘古不变的法则，无需质疑的真理。
不仅仅是千年银杏树成了梅生梅含创造大雪的牺牲品。
同一时间飞翔于天之极高处尾羽斑斓的灵雀折断了翅膀，幽静深山中的白鹿倒地不起口吐白沫，雪山之巅那一片花瓣能救十人的天山雪莲也同样凋零。
如果哪个深渊里藏有龙的话——那至灵的生命也会因这场雪而鳞片剥落。
真龙会愤怒的咆哮，它的血里会渗透出含有水银的剧毒，毒水蔓延地底连通的一方水土，而那里依水而居的百姓若是尝到毒水会一代代衰弱而死。
虚伪的祥瑞要用百倍的灾难来换，从不存在能回应祈祷的神。
第22章 神明
◎净土无情魂连世间◎
如果有能靠近太阳还不蒸发的存在，并且它还有双能视物的眼的话它将见到所谓的“天国”。
无需信仰天国是不是存在。天国都一直在那里——在比太阳更高数白亿丈之处。
那里没有一枝神花、一株神草，没有天帝、没有仙人、没有佛、没有菩萨、没有天兵天将，没有他们居住的琼楼玉宇、没有极乐世界、没有洗净铅华的净土。更不要说风、火、雷电、空气、与水了压根没有世人所想象的各种各样各司其职、神态各异的神仙。因为高过了太阳和月亮，所以那里甚至从来没有过敞亮的地方，东西南北、上下左右都是漆黑一片，幽深的黑暗里自然也不温暖，可也不能说是寒冷的，因为那里没有任何需要感受温度的东西。时间也无用，因为黑暗湮没光明，不需要在乎时间是不是在流逝，这里没有丝毫乐趣，是绝对意义上的“天国”。
为什么说那里是“天国”呢？
只因这里确实还存在神明。
它们，只能用它们来形容。因为神明既不是男人的样子也不是女人的样子。它们没有形态，粉末状的，散发着肉眼不可见的微光。
尘埃状的神明，在漆黑中漂浮，每个都相距很远，从未交汇，从未聚集，所以这黑暗里数不清的千万神明从没凝聚起来一丁点星光。
神明从天地之初就在天国中，不说话、不交谈、不变化、不思考、不具有感情。如果有感情自然也不会甘愿化作尘埃。唯一能被称为神明的证据即它们的力量。
它们不是虚弱的尘埃，一旦有了意识，环绕天国的众多星辰、太阳月亮、人间都将覆灭也说不定。人间的香火、祈祷所叠加的感情不会消失，最终也是向上顺利来到了天国，只不过因为神明无情，所以大多都没有回应。人世里偶然有心想事成者，除了各种复杂的因果关系外，的确有一些是神力的作用推动实现的。