他继续补充道：“真心只能拿真心来换取，我不需要怜悯，白寻。”
“确实是我的决定太草率了。”白寻悠悠闭上眼睛。她想说的远不止这些，但到了这时这刻，无论说什么都是多余，十分之一二不是完整的一，十分之七八也不是。
“假如你不爱我，我们便应当解除婚约，你也不必太过怜悯我，白寻，我并不是非你不可的。”
后来白寻与羽联之间发生的事情就没人清楚了。
又过了几天，羽联当众宣布与白寻解除婚约，白寻也在当天离开了出云宫。
那天她走时，特意在上青云梯之前的山巅山望了一望，眼藏落寞无数，那是她曾经当过家的地方，有一个曾经她想嫁的男人。
但也只是如此了，她毕竟只是个过客。
数九寒冬一晃眼便过，之后便是细雨靡靡的春天。
唐僧师徒辞别寇员外，继续西行，越是接近净土佛国，周围越是一派祥和安宁。四人遇到了金顶大仙，洗去一身尘埃，又指出走向灵山的道路。过了凌云渡，脱去肉体凡胎，四人终于履登灵山，面见如来。
如来令阿难迦叶二者传下真经，二僧索要人事不成，竟传下无字之经，后被弥勒佛派遣白雄使者将之掀翻，唐僧才知这是假经，便返回灵山，再取真经。八金刚驾香风，将唐僧送回长安传经，四日后，又将人带回。
唐僧复入殿内，向如来佛祖缴旨覆命。如来便将他唤至近前，说出他本是自己二弟子金蝉子转世的这一番因果，又因唐僧取经有功，加升大职正果，为旃檀功德佛；孙悟空因降魔炼妖有功，亦加升大职正果，为斗战胜佛；猪八戒因尚有凡心，加升中职正果，为净坛使者；沙僧亦是加升大职正果，为金身罗汉；玉龙三太子因驮负唐僧有功，也加升中职正果，为八部天龙马。
唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧一一领受，敖烈脸上无悲无喜，双手合十，弯腰一拜：“弟子领法旨。”
大职正果即佛陀果位，中职正果即菩萨果位。与天庭的金仙、神仙境界相通（本文私设）。而八部天龙又称为天龙八部，实指天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦八个部众。天龙八部非是正职神仙，而是佛教护法神，凡佛教弟子及信众在参悟佛法时，天龙八部便会在空中显现庇佑，保护佛教弟子不受邪魔的侵犯。
天龙八部以天众和龙众为首，天众以帝释天为首，敖烈归于龙众，也在帝释天辖下。帝释天与梵天同为佛教护法主神，也是忉利天之主，佛教其余二十四天的统率者，佛祖出行时，常常是帝释天与梵天随侍左右，其地位在佛门之中少有人及。
帝释天有诸多法相，据传他升入天界之前，乃是因陀罗国之主，称为“释提桓因脱落”，即天帝、能天帝。敖烈第一次前往忉利天时，所见的帝释天竟是一位容貌秀美、穿着华贵的少年男子。帝释天不戒七情六欲，他身边有三位随侍，其中一位便是他在因陀罗国为帝时的皇后，名为舍脂，另两位也是他的后妃。
看到这样情景，敖烈心中有些复杂。不过帝释天不是佛陀、菩萨、罗汉果位中的一个，虽有神通和修为，却没有果位，他是天人，一出生便在天界之中，会经历天人五衰，只有十万岁寿命，不似敖烈这等是后天修得果位升上天的，已经悟道涅槃，得以超脱凡胎，不入轮回之中。
帝释天看似对敖烈颇有好感，在传下他法器与咒印之后，还帮助他感应咒印，使用法器。学会咒印之后作为八部天龙的部众，无论身在何方，只有有信众或是佛弟子诵持此咒，皆会有所感应，并在信众面前显现化身，帮助其度过劫难。化身的能力大小与本身的法力大小，以及对咒印的掌握都有关系。
这些年敖烈并无他事，只是在大雷音寺中修行佛法，或者钻研咒印，佛门中有数百位佛陀、菩萨都有自己的咒印。敖烈静心修持，道行与修为与日俱增。因他乃是水族出身，在四海附近的信众、佛弟子，如有遇险，往往是他显现最多。
后来四海附近的信众或水族，便称他为护法龙神。
时间流水一般过去，在大雷音寺的日子，算不上好，也算不上坏。只有一个特点，那便是平静。他的真身还留在大雷音殿的华表柱子上，化身却以八部天龙的形象四处显现，元神则继续修行佛法。
不知过去了多少年，龙众的首领也因为天人五衰，进入了轮回之中，敖烈的佛法进步神速，在人间信徒也有不少，加上帝释天一力支持，终于让敖烈坐上了龙众首领一职。