一时间，案件侦破陷入僵局。
这期间，身为片警的林师傅是无权过问案件进度的。但出于某种莫名的心理，他仍旧想法设法探听出一二详情。也就是在这时，他隐约得知，钟情案件级别升级，被某个不同于警方的神秘第三方组织接管了。
说到这里，严粟适时插话道：“也就是我们区区神秘组织——非人办接受啦。下面的故事或许我知道的比林师傅还要多些。”
根据严粟所说，彼时的非人办才成立不久，只由几位德高望重的玄学大佬出头代管，对外保密级别高，哪怕是对同为国家机关的警方也不例外，各项办事流程并不似今日这般严谨完善，调查方式极为质朴粗暴。
非人办察觉到钟情案件背后的不同寻常之处，接管后的第一件事就是调动大功率水泵，直接将整片湖水抽干。工程队冒着大雨施工，紧锣密鼓夜以继日，连干数日，湖底终于得以见天日。
然而，非人办一无所获。
无论是女尸还是白蛇，通通消失无踪。哪怕非人办的成员们动用各家的法宝，寻踪问魂，一无所获。
雨，还在持续下着。
像是印证了夏至日下雨为诅咒的那个迷信，钟情尸体被发现后的接连一个月，毛春一直下着瓢泼大雨，时而电闪雷鸣。不过短短几日，竟生生将抽干的湖水再次填满。
大雨掩盖了人间的罪恶痕迹，好似无事发生。
直到一名巫族寻踪术的传人应邀加入调查，事件才开始有了转机。
第81章 巫
巫, 有别于道、佛，是玄门不可忽视的第三方力量。或者，更公平点来说, 巫应当是历史最悠久、最传统、最能代表玄学力量的一派。
自人类文明诞生以来，巫就与之同存。它与神话一样, 都是人类进化童年时期的产物。神话, 产自于人类特有的想象力和创造力，是属于全体人类的童话, 是人类对于美和真永恒的追求。而巫，就是神话的歌者。
巫族是一种统称。在我国, 巫族最直观的体现便是越巫。越, 乃古越，又称百越。《汉书》记载，自交趾至会稽七八千里, 百越杂处, 各有种姓。按照今日的版图，百越族人集中生活在东南沿海长达八千里的半月圈, 涵盖苏南、沪、浙、闽、粤、琼、桂等沿海地区, 其影响遍及两大洋的南岛居民。
古越人长期生活于泽国之地, 崇巫尚卜。这股好巫之风最早能追寻到母系氏族社会时期。巫既是一种职能, 同时也是一种至高无上的权力, 由此往往与女性联系在一起。
事实上，巫女是巫术的主要承担者, 镌刻在各个民族神话中的第一位大巫师都是女性。单从字形来看, 巫字最初指代的就是女性。小篆的“巫”字，就像极了一位女子挥袖轻舞，以舞请神, 正所谓“女能事无形，以舞降神者也”。
时至今日，道佛两派以男性修士居多，而巫一派仍保有数量庞大的女性传人。哪怕是男巫，往往也需借助一部分原始的女性力量助其行使巫术。例如，之前杀猪法师作法通灵时，需身着女装、头戴绢花。
非人办请出山的那位巫族寻踪术传人自然也是一位了不起的巫女。
严粟不愧是一个究极乐子人，随时随地都有着一颗想当喜剧演员的心。故事说到这里，他特地停了下来，动作幅度夸张地扭动脖子，四下打量众人的神态，故意制造悬念。
然而，耿直的林师傅并不配合他的演出，直接出声插话道：“说起来，我也见过那位巫师，是个十分厉害的老太太。我至今没能搞明白她是怎么做到在无数脚印里，一眼就认定哪只鞋是我的。那阵子下了那么久的雨，到处都是泥地，所有人的脚印叠在一起分也分不开，哪怕用上现在最先进的刑侦技术也很难做到，何况只是看一眼的功夫。”
林师傅至今回想起来，仍旧忍不住啧啧称奇。
调查期间，非人办问询了当日亲眼见到钟情尸体和蛇群异动的几位警员，林师傅自然是被重点关照的人员之一。也正因此，林师傅第一次得知，原来国内还存在着专门管理封建迷信事务的办公室，被迫重塑了三观。
巫师到场的时候，林师傅作为辅助人员就在现场，刚好见识到对方施展神奇的寻踪术的那一幕。
严粟被这么一打断，原本还有几分不乐意，但转念一想，又嘻嘻哈哈地笑了起来，时刻不忘借机吹捧自己。
“你看我们非人办办事就是这么靠谱。我要是自己直接吹，我们有一位厉害的寻踪术大拿前辈，如何厉害如何了得，你们说不准就不信了。但你们看，现场就有目击证人呢，正所谓眼见为实，事实胜于雄辩。”