这个大礼堂一旦使用，发表的学术成果无一不具有重大价值，甚至有很多都有划时代的意义。
现代的须弥，投影技术已经广泛运用在教令院中。
礼堂最前方的讲台后面正是一块巨大的幕布，配合投影技术用来播放图片。
大抵是在讲座中投影的确好用，能声形并色地辅助演讲，子木在各个世界都会见到人们殊途同归地衍生出类似的幻灯片技术。
子木看着演讲台的一侧有助理摆弄着类似三脚架留影机的机器，光线闪烁，一片雪白被投放到幕布上。
这片投影跳动着，很快切到第一张幻灯片，也就是本次讲座的主题。
‘人类、潜意识及梦境技术运用’。
流浪者显然提前就知道这场讲座的内容，看到投影的主题文字没有表现出丝毫异样，该干嘛干嘛，从自己随身的包里取出纸笔。
“这主题瞧着不像是因论派的讲座，倒更像是生论派的。”子木两手空空，混在周围都准备着纸笔的学者里倒也一派坦然。
因论派的研究多半跟历史有关，而在教令院的六大学院里，学术课题会涉及到潜意识的也只有研究人类大脑的生论派。
“这次发表的本来就是因论派与生论派学者合作得到的学术成果，但这不是生论派刚捅了篓子，就用因论派的名义开办的讲座。”流浪者面无波澜地解释着。
其实能在这个大礼堂开设的讲座本也不必计较是哪个学院的，明眼人都知道这一定是有极其重要的学术内容要发表，各个学院的学者就算专业不相关也会来听一耳朵，影响力从不拘束在某个特定的学院内。
“原来如此。”子木颔首。
“梦境技术——这场讲座可不简单。”
上次须弥讨论这个话题的时候，还是虚空终端大行其道的时代。
虽然历史线有所变动，但关于这些部分的内容都是大差不差的。
与须弥人重新恢复做梦能力后衍生的品梦热潮相比，学术上的梦境技术则在教令院成了讳莫如深的禁忌。
没想到今天会被明目张胆地搬到台面上来。
第68章 讲座（二）梦境心理学及梦……
礼堂内的喧哗声渐渐停歇了，幕布四周的灯光暗下来，投放在上面的幻灯片字体便愈发鲜艳。
一位身着因论派学者服饰的人出现在演讲台，在礼堂外整点的报时钟声响过后，这场讲座算是正式拉开序幕。
因论派最初是为了研究沙漠中赤王遗留的历史与思想而建立的，后来逐渐演变扩展为成研究人类历史学与人类社会学，他们探求历史的起源，分析其万般变化中的本质。
因论派的学者花费一辈子的时间大多都只求索一件事——
即人是什么？人从哪里来、正在经历什么事、未来又会往何处发展？
历史是一面极好的参考书，正如子木知道的那句古语，以史明鉴可以知兴替。
过去发生的事虽然无法亲历，但人类使用壁画、文字将那些故事保存下来，能让后人得以窥见岁月沉淀的智慧。
现代提瓦特的正是蓬勃发展的时代，人类的生活日新月异，智慧者掌握前人遗留的经验与教训，又从人民中获取智慧，虽在发展中经历过波折，但却依旧渐渐走向繁荣。
未来之事乍一看似乎是迷雾重重，但长岁者早已为众人的将来埋下伏笔，只等某一日到来，超越者还芸芸众生一个真正自由的世界。
人类将所有历史的问题都问遍，才能再次回到最初的问题——人究竟是什么？
变革与进步的思想每每会给人们带来新的启示，但结论似乎总是无法统一。
归根结底，人要认知‘我’，是一件太过抽象的事情。
幕布上的幻灯片跳动着，一个标准的人类大脑图片被投放在众人面前。
台上的学者扬起手臂，向整个礼堂的人展示这张图片。
“在过去，生论派的学者首次认知到人类大脑工作原理的时候，学者们曾普遍有过这样一种认知，觉得人就是由这亿万个神经中流窜的生物电反应组合起来的综合体。”
“人不存在那些虚无缥缈的‘灵魂’，人就是‘大脑’。”
但这个观点并没有流行没多久，很快就被人们摈弃了。
还是那句话，提瓦特是存在神明的世界，人类现有的科技水平虽然还无法观测到灵魂，但总会有一些非凡的力量能不断去证明它存在的事实。
梦境技术其实并不是在上一代被清算的大贤者阿扎尔在任时期才开始被使用的——真算起来，关于梦境的研究几乎贯穿于整个须弥历史。
像海芭夏企图从世界树中获取知识的修行行为，就是早期须弥学者对人类自身潜意识链接外部的研究的一种粗浅实践成果。