可写毛笔字时，手却一直需要悬在半空，手指握着细细的毛笔杆，一笔一画还不能随意将就，这近两千字写下来，就算平日里注重锻炼，谢景行也觉手有些酸痛。
等手完全松懈下来，谢景行才将试卷从一旁拿过来，方才做的第一篇文章墨迹已是干透了，他接着第一篇文章末尾另起一行，写上题目，又将第二篇和第三篇一鼓作气全部抄在了试卷上。
等四书题写完，太阳已经从正空往下落了一些，他已经隐隐听见送水的官差走动的声音了。
试卷上的墨迹可不能散开，不然他此次乡试也就废了，谢景行从身旁提过考篮，然后将空出的位置理了理，往一边坐了些，木板便空出了大半边。
他将试卷平铺开，铺在自己所坐位置的右侧，草稿纸则更随意一些，直接卷起来放于一旁，然后才将考篮里的碗勺拿出。
送水的官差并不是早上那一位，可仍然帮他将八宝珍冲开了，香甜味道瞬间散开，惹地旁边天字号零二号舍的考生腹中轰鸣作响。
考场里鸦默雀静，这断断续续响得跌宕起伏的腹鸣声直接就传进了谢景行耳中。
谢景行握住勺子的手顿了顿，隔壁仁兄也太过辛苦了，都已经如此饿了，难道还不准备用饭食吗？
反正他现在是要开吃了的，拿过考篮中油纸包着的肉干，就着八宝珍和放在一旁的，考前入场时搜检官好心送给他的碗中的水，谢景行愉快地用完了午食。
他刚用水将碗勺冲洗干净，便到了兵士换岗的时候，一排五十个号房，每两个号房中间都站着一位士兵，不错眼地盯着号房中学子的动静。
一日换岗一次，毕竟一直站着，还得全神贯注防止学生作弊，也不是什么好做的差使，关键是他们也得换班吃饭。
吃完饭后，谢景行并没有立即动笔，而是将考题放在眼前，视线落在了四道尚书题上。
首道：“兹率厥典，奉若天命。”出自于《尚书·仲虺之诰》，乃是商汤将夏桀灭杀后，任左相的仲虺在商汤向他请教治国之道时，对商汤的谏言。
原文是：“呜呼！惟天生民有欲……兹率厥典，奉若天命。”
谢景行读此篇时觉得仲虺很是用心良苦，此番对句第一句言说的是：人民没有开智，所以上天才会诞生出如大王，即大禹和商汤这种既有勇敢又具备智慧的人做万民的表率，并以上天赐予的智慧治理人民，若是没有商汤这类聪明睿智的大王，而是如夏桀这等行为昏乱之人领导百姓，百姓生活就会水深火热。
马屁拍得震天响，最后才以题目这一句做总结，劝导商汤只要遵循明君大禹治理百姓时的常法，顺从上天给予他的使命，定会如大禹一般堪称万民表率。
第二题出自《虞书·大禹谟》：“德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修;正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。”
《虞书·大禹谟》主要是关于大禹等人对于国家人民的看法，而大禹主张以仁治国，以民为基。
此句正是大禹治国理念和善待人民思想的体现，他认为修德即是要将国家政事处理好，国政的根本就在于人民民生，将人民放在心上，修治好水火金木土谷六府，再以陶冶百姓品德、百姓有余钱、生活改善三管齐下，这些做好了，人民自然安居乐业，会为大王歌功颂德。
第三题是《周书·周官》中的一句话，“冢宰掌邦治，统百官，均四海。”
意即“冢宰掌管国家政务，统御百官，平衡四海之内事务。”
同样是有关国家治理相关的题目。
最后一道题则是出自《商书·说命上》，“天子惟君万邦，百官承式。”
此句话是为人臣子的百官们在劝说不论政事的王，言道为王者该就是要治理朝政之人，“天子是万国的君主，百官都要依照天子的旨意行事。”
这句话本是体现古代重视等级的思想，言外之意更是直言天子乃是万万人之上最不可撼动的存在，百官都得听从他的指令才能行事，可谢景行却觉得此题目原文后面一句话才是此次主考官舒方海想要出的题目。
若是前面几题还很是婉转，最后一道题便使舒方海之心昭然若揭，题目后面紧跟着的“王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。”被去掉了，可两句在原文中本就衔接紧密，看到前句自然能想到后面一句话之含义：“天子之令至高无上，可若是天子不言不动，作为臣子就无从接受使命，不知如何是好。”
谢景行心中暗叹：“看来舒方海对泰安帝不理朝政之举，心有憋闷，只能趁着做乡试主考官时发泄一番。”