只看得到巴清不再嫁，被誉为贞妇，完全看不到始皇帝褒奖的是她以女子之身守住家业。
巴清除了是女人之外，还是秦朝著名的大商人，而且被接到咸阳的可不单单只有巴清，基本上叫得上名字的富户，都被弄到始皇大大眼皮子底下看管了。】
【我都为始皇大大抱屈，说残暴都忍了，但说他提倡贞节牌坊就真是无稽之谈了。毕竟打仗那么多年最多的就是寡妇，她们都守节了，谁去生孩子？谁去打百越？谁去修长城、修灵渠？】
始皇帝一直都是皱眉听林书的话，不会夸可以不夸，不会抱屈可以不抱屈。
只不过天幕说眼瞎倒是说得对，若是天下的寡妇死了丈夫就守节，那大秦的人口到哪里去长。
黔首同样诧异，因为秦朝甚至还觉得死了丈夫的女人在婚嫁里面更加有市场，若是再带个孩子，那就是顶配了。
甚至觉得是前头死的男人没有福气。
也是很有意思的想法了。
“这是哪里来的人胡说八道啊？我们陛下怎么可能不准寡妇再嫁啊。”
没被点到名的曹操对于贞洁牌坊更是嗤之以鼻，“迂腐，当然是成过婚的女人更加有韵味。”
忽略掉曹老板女色上的道德感，不得不说他的审美应该是最正常的，就爱风韵的妇人，十四五岁在他眼里真就是黄毛丫头。
【当然，始皇大大不用太伤心，受害者联盟怎么可能只有你一人呢？当然是大家要整整齐齐的啊。】
毕竟，光是一个人如何能说明呢，而且还是被儒生批判得体无完肤的始皇帝，说服力不够啊，加码，加码，必须加码。
【贞节牌坊这方面最大的倒霉蛋可能就是程朱理学了，当然它确实有许多的糟粕，但是根据南宋那么个环境提出来的，也确实有被误解的地方。】
【比如说‘饿死事小，失节是大’这八个字，本来要求的是有操守的读书人，后来直接被摁到女子身上。
这种扭曲的解读，就跟司马迁在《报任安书》中说刑不上大夫，本意是指的士大夫若是犯罪应当自裁，但后面直接变成字面意思，士大夫犯罪不该用刑，更不用死，成为官官相护、所谓士人的尊严。】
几位宋朝耳熟能详的名人跨越时间，跨越了空间，统一塞了颗救心丸，都是聪明人，已经能预料到他们的名声会有多响亮，被批判的又会有多彻底。
林书私人而言确实不喜欢这些人，但实话实说，他们眼里没有女子，看不起女子，有些话针对的也是所谓高人一等的士大夫。
有些话确实是被曲解了，正如明武宗的豹房被理解成养豹子的地方一般。
【其中朱熹算是最大的背锅者了。】
程朱理学她不喜欢，但该说的话林书还是会说。
说朱熹是“罪魁祸首”可能有点冤枉他了。
【朱熹曾经说过，“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”】
从这可见，朱熹并不反对正当的人性需求，而是反对没有节制的欲望，当然，光是这句话里面还有满满的糟粕，是从男人的角度来表述的。
【朱熹本人也不反对女性改嫁，他曾说过：“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”
意思是，能守节固然好，实在受不住，圣人也禁不了啊。
可惜，朱老父子挡不住后世扯着他当大旗，程朱理学扭曲成压迫女性最大的工具，也成为禁锢读书人思维德一道枷锁，锅他不背都不行了。】
朱熹愣愣地看着天幕，手上还抓着他要著的书。
他的成果，在后人眼里，如此一无是处吗？
禁锢读书人的思想，这口锅扣下来，已经叫他动摇了。
林书检测到他的想法，嗤笑，这可不是锅了。
而且，她前面说那么多女子贞节牌坊他是都没听进去，听到对读书人的影响倒是动摇反思了。
可笑至极！
第36章 可笑的守节
【对于女子的压迫演变为一个极限是从南宋开始。】
赵匡胤带着几个弟弟和儿子听着天幕的话，有大汉的前例在，他自然知晓他的大宋裂开的彻彻底底，脸色沉下来，看得旁边的弟弟加儿子大气都不敢出，生怕惹恼了往他们身上来一脚。
这么多年了，哪怕是成为王爷和皇子，都免不了大哥/父皇动手，他们见了他就跟老鼠见了猫一般。
赵光义哪怕有自己的小心思，起码也不是这会儿他哥身强体壮的时候。
【就拿守节和裹脚来说吧，南宋的男人对于女人的名节重视程度，叫后人忍不住猜测，是不是因为在靖康之耻中皇帝、皇子、宗室还有推崇的士大夫全部北狩。