上有所好，下必甚焉。皇帝都如此崇佛，甚至不惜三番四次出家，下面的人自然一点都不敢怠慢，于是各地兴起的寺庙越来越多。
“南朝四百八十寺”的形容，还是有着保守了，那个时候南朝的寺庙又何止四百八十寺？
根据《中国通史》记载，只是梁武帝统治下的南朝梁，就修建了佛寺二千八百四十六所。
而京城建康一地，佛寺就高达五百多所，若非后来他已经耗尽国力，国库里实在没有银子，那些寺庙恐怕还会更多吧。
他以为这盛世如自己所愿，以为修建越来越多的寺庙可以普渡众生。
然而事实真的如此吗？他将佛教抬到国教，给了那些寺庙很多特权，甚至还有著名的高僧做到了宰相的位置。
而且因为有着梁武帝的鼓励，这一时期的僧人实在太多了，那些人不仅可以做官，甚至享受各种特权。
大量的土地被集中在寺庙的手中，被集中在那些僧人的手中，他们不承担徭役，甚至连纳税都不需要，所以重担就落到了天下普通百姓的身上，百姓们的日子越来越惨。
他曾经在九品中正这种只利于世家大族的制度中，为寒门弟子开辟出来一条路，为他们设立五经馆。
他曾经广开言路，亲自下诏令，甚至让那些四方士民都可以为这个国家提意见。
他还曾经下令，给贫民分田，禁止豪家占取公田。
然而过去那个勤政爱民的萧衍越来越远去了。
他的那些百姓们不仅要在豪强地主的压迫下挣扎，还要在那些僧人的压迫中求生。
那些寺庙和僧人们遍布天下，地，甚至因为有着梁武帝亲自给的特权，他们在各种地方肆意抢夺普通百姓的土地。
国家管不了他们，甚至也不想管。
那些百姓们逐渐心累了，想着咱们打不过起码能加入吧？
于是随着各地一座又一座寺庙兴起，大量人口都出家为僧，承担农耕生产以及参军的人口也就越来越少，国家的经济和军事实力也逐渐被削弱。】
第67章 时来天地皆同力，运去英雄不自由
【不仅如此，除了那些僧人，还有那些门阀士族也同样腐朽堕落。
朝廷更是如此，可以说满朝廷就找不出来几个清廉的人，就萧衍还在那里沾沾自喜呢。
梁武帝晚年，有一位正直的大臣贺琛，他就看不惯如今官场腐败的风气，觉得小人登台，这个国家迟早要亡！
所以他便上书梁武帝，主要论述了四方面。
他觉得天下百姓之所以过不好，就是因为那些官员们没有把百姓放在心上，而且大多数官员都是腐败的，到处盛行的都是奢靡之风。
最后一个是论述的什么呢？他觉得国家实在是没钱了，让当今天子反思。
咱就说贺琛这人，确实勇啊，他一个官员竟然主动让皇帝反思，这脑袋确实够铁。
其实国家没钱，当然有萧衍的责任，就他那三天两头给寺庙送钱的殷勤劲儿，再来几头小毛驴都拉不住啊。
这国家要还能再有钱，还真是活见鬼了。
但是后来萧衍一看，差点气坏，他那个委屈啊，委屈的眼泪都快落下来了。
萧衍是这么说的，我可是一直带头倡导节俭，连衣服都得来回洗，这么多年都没和女人同房过了，每天三更就要起来处理政事。
甚至从来都不喝酒，一天只吃一顿饭，腰围从之前的十尺变成了现在的两尺，难道我做了这么多还不够吗？
做了这么多确实是够的，架不住他做的太多了，他自己这边是勤俭了，那边钱是白花花的往寺庙那边送。
而且那些大臣们还有他的那些宗亲们，也不勤俭啊。
他有一位宠臣朱异，在位三十多年贪财受贿，生活那叫一个奢靡。
他还“护犊子”，任由宗亲作乱，无论劝谏进那都是不听不听呢。
他的儿子和侄子都曾叛逃到北魏，但萧衍却不治他们的罪，更不用说其他宗亲了。
结果那些人愈发贪婪成性，贪庄枉法，逐渐使得南梁民不聊生，越来越多人在困苦中挣扎。
而且萧衍长期不理政事更加导致皇权和中央政权的衰微，地方政权越来越大。
以至于后来发生侯景之乱时，那些地方政权甚至都在那里观望，有些还在那里互相攻打，根本都不管梁武帝和太子萧纲的死活。
甚至连守城的萧正德词都投靠了侯景，直接打开城门，把叛军放了进来。
于是建康沦陷，梁武帝被囚禁在台城。
这个异常沉迷佛教，甚至舍身亡国的萧炎，就这么被侯景困在自己开创的国家，就这么饿死在宫殿中。】
唐初。
李世民摇头，可叹一代雄主，到了晚年竟然如此昏庸，甚至后来侯景之乱，都是萧衍自己惹出来的。