说起来宗教信仰到底是什么？是法家，儒家，道家，墨家，阴阳家……那些人所主张的思想吗？
宗教信仰更添加神秘色彩，难道是阴阳家？毕竟阴阳家主张“五德终始”，以阴阳五行结合神鬼之说，这么推断，似乎就符合了。
只是仅凭阴阳家，真的有这么大的影响力吗？
原来这种思想，也可以为农民起义服务。
但是神女这么直接说出来，让天下人都能看到，岂不是给天下的黔首和六国余孽们又指明了一条造反的道路？
嬴政：“！！！！”
西汉。
汉武帝刘彻也觉得那个张角特别聪明，事情但凡涉及到天地神明，总是让人觉得敬畏的。
甚至他为了巩固统治，也采取了董仲舒的对策，天人合一，实行春秋大一统，推明孔氏，抑黜百家。
统一的帝国本来就应该拥有统一的思想，才能打造出一个盛世王朝。
只是这种思想用到起义军身上，那可就不太妙了，还有那个“苍天已死，黄天当立。”
其中的苍天不会代表着天子吧？他这才把自己比作天子，让天下百姓信服，那边就要催自己死了？
汉武帝的脸色又黑了。
另一边，胶西国。
董仲舒听到苍天已死，黄天当立这句话，也是面色一变。
“天人三策”是他写的策问，把神权和君权联系在一起，统治者岁如果不为政而宜于民，上天就会降下来种种灾难。
其实他也是想要借着天命论，用来限制皇帝的权利和行为，让皇帝不能随心所欲，做出那些引起民愤的事情。
毕竟当初秦二世暴政，就是因为随心所欲，使用权力滥用民力，最终让天下百姓活不下去，爆发了轰轰烈烈的起义。
没想到后世的皇帝还是这么不中用，能够把天下折腾到这个地步，让百姓们宁愿相信一个没有什么文化的平民，也不愿意相信坐在高堂上的天子。
虽然这个西汉爆发的农民起义，都已经是几百年之后的事情了，但董仲舒仍然担心，苍天已死，这句话会对现在的百姓产生影响。
那些百姓们什么都不知道，很容易被煽动情绪，万一在这个时期也爆发出什么农民起义，多少与自己脱不了关系，毕竟他可是主张天人合一的主要源头。
想到这里，董仲舒突然觉得，他的脖子有些凉。
“相国，看来这都是你的错啊。”门庭外，身穿锦衣，面色阴鸷的刘端走过来，他的身后还跟着一位俊俏的少年郎，两人的关系颇为亲密。
董仲舒扫了他一眼，装作没看到，如果不是朝廷任命，他根本不想来这里。
前几任相国，要不就是被这个胶西王想方设法治罪，要不就是被他用阴谋诡计毒死，被杀害的官员数不胜数。
如果不是自己刚刚过来赴任没多久，没办法抛下这么多事务不管，肯定就撂挑子不干了。
等过两年他就辞官回乡，不受这个鸟气！
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《后汉书·卷七十一·皇甫嵩朱儁列传》：讹言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。
秦始皇吞并六国，统一天下那时候，秦朝并没有正统的宗教信仰出现。那是诸子百家思想争相竞放，各家思想争的头破血流的时候，所以始皇并不理解，只能推断。
第36章 世人皆浊我独醒
【黄巾起义，一场宗教形式的起义，也是是天下的百姓不堪剥削，站起来反抗的强烈意志。
其实在当时已经有一些清醒的官员看出来了天下形势，也明白这次起义和宦官乱政脱不了干系。
十常侍可不是自己横征暴敛，他们的父兄子弟遍布天下，那些人为祸百姓，横行乡里，也无人敢管。
其中，张钧在给皇帝的奏章中就说了，黄巾起义是被外戚和宦官们专权逼出来的，那些人辜榷财利，侵略百姓，百姓们有冤屈，却没有地方申诉，所以只能聚为‘盗贼’。
所以张钧请求皇帝杀了十常侍，并且把他们的脑袋挂在南郊，用来和百姓请罪，安抚天下人。
张钧在那个昏暗腐朽的时期，确实是比较清醒的官吏了，但他是清醒了，可是皇帝不清醒啊，你要杀他的“父母”，他怎么能同意呢？
于是张让他们只是可怜兮兮地脱掉帽子，靴子，象征性的磕了个头，皇帝就满意了，还让他们照常工作。
咱就说这就非常离谱，你起码也给他们降一下官职，意思意思吧？结果人家第二天照常来“上班”了！
这如果不是“亲儿子”能做到这个地步？
后来呢，又发生了一件非常重要的事情，正当黄巾起义发展的如火如荼，准备干大事的时候，张角一名门徒告密，不仅把他们的计划透露出去，而且还供出了内应。