那钟离眜自然不会拒绝，交战地区没有这个名义他还不方便行走，正好借这个名义了解此处诸侯国，尤其是其军事。他已经意识到了，这个大洲交汇之处，人种交汇之所，海贸往来之地，与华夏大有不同。再深入的事情或许不是他能说明白的，但是至少他能记下他所看到的一切，回去让懂行的人分析。
就这样，钟离眜随埃及人行军收复失地，梁高以商人身份行走于罗马及埃及城市，最后梁高先回到亚历山大城，借着盟友的身份，向托勒密五世请得几位学者的帮助，将亚历山大图书馆的书籍介绍给他。
图书馆的书籍有皇家雇佣的学者抄写并向外出售，刀淳之前已经将能买的都搬到了船上。但他们发现埃及人用来抄写的不是他们现在用的纸，也不是过去用的竹简，而是一种用草制成的特殊的纸，跟通译沟通许久之后，他们得知那是一种在埃及比较盛产的莎草。
跟纸不一样，这种莎草纸没有打成浆，编织起来之后虽然也轻薄便于书写，但是它的质地薄脆容易碎裂，如果放久了风干，甚至折叠都会使之损坏。所以学者们几乎不停手的在抄写，以使文献得以保存。
再进一步询问，梁高得知就是当地人都很少用陆路运输的方式去搬运文献，以免路上把书给颠碎了。他们虽然走海路，但归国之途遥远，海上一旦起了风浪，很难说这些书籍能不能保存完好。
梁高觉得这样不行，大老远的运回去，就靠这些书来让大王了解这些异族人了，回头一开舱坏一半，他和钟离眜脸往哪搁呢。
幸好船上还有不少纸墨，但全抄下来是不可能的，既没时间也没这么多墨，把铅笔都用上也不够。所以梁高请这些学者帮忙，挑选一些他认为重要的书抄写。
学者们认为重要的是欧几里得、阿基米德等人的著作，但梁高虽然没怎么学数理化，这些年耳濡目染也知道，这些学问在齐国已经传开了，不急着要。
重要的是历史文献，还有那些如墨子、孔子、老子之类的大哲，这才能帮助齐国了解这些异族的历史和观念。
这些学者们较真起来跟他辩论了半天，最后是大船说服了他们，梁高急了直接道：“我们连这样的船都能造，你们认为我们不懂这些吗？”
这才开始挑书。挑着挑着，学者们又有话说了，开始问他齐国有什么像他抄录的苏格拉底、柏拉图那样的思想家。梁高当然不能尽着齐国说，而是将自周公以降，至春秋战国的思想家们都吹了一通。
这一吹就吹出毛病来了，学者们感兴趣了，开始追问。梁高能知道什么啊，他书都没怎么读过，字都是后来跟韩家学的，又恶补一阵才不算是个文盲。
让他介绍孔孟墨子老子的思想，那不是要他命吗？
无奈，他紧急从手下里找人，幸好船员里还有几个从小接受传统教育，后来才改学齐学的人，有学过儒的也有学过法学过黄老的，负责维护船上机器仪表的里面更是有两个墨者，把他们叫来，才算勉强应付得过去。
不过这几个学得也浅，梁高琢磨这样不免让异族小看我华夏，郑重向他们说明：“我是个粗人，船员也学得不足。下次来，必带几位学者与诸位深谈。”
却不知这些学者已经很惊叹了。远航来此的船长和水手，在他们心目中都是粗俗的代言人，竟然还能找出几个能与他们交流的人，这难道不值得赞叹吗？
远方的赛里斯国啊，究竟是一个什么样的神奇之地，他们已经开始期盼赛里斯船队下次的到来了。
他们想知道，重法度的法家是怎么使一个偏僻落后的蛮族国家强大到一统天下（秦：护天子抵犬戎以得封爵，说谁蛮族？）；想知道儒家的礼，是如何将类似希腊众城邦一样的政权统合成一个国家（周：普天之下莫非王土，说谁城邦？）；想知道作为雇佣军的墨家是怎么做到不收钱而宁死不退（墨子：磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。说谁雇佣军？）；想知道坑杀了四十万降卒的战役究竟是怎么打的（赵：不，你不想知道）……
而不久之后，梁高圈定了要抄录的书，发动手下一起拿纸抄写的时候，被来访的两名学者偶然间发现了。
“神灵啊，这是什么？”
“这是纸。”梁高也不管通译怎么翻译，大方的让他们看已经抄录好的书。