女尼来请荀靖之，对他说：“抱歉，没为您倒一杯热茶。”
荀靖之说：“我深夜来访，打扰了您，您不必感到抱歉。”
“我带您去见法师。”
“有劳。”
女尼没有看见荀靖之坐过的灯芯草蒲团上留下了淡淡血迹。她掀开帘子，与荀靖之走出偏殿，带荀靖之走进到一处佛堂前，佛堂的檐下铺设着席子，放了软垫，前面摆着炭盆和茶案。一道衬纱的细竹帷帘遮住了佛堂中的景象，佛堂中的烛光隐隐在竹帘上映出了一个人影。
六如比丘尼正坐在帘后。
雨渐渐小了，乌云正在散去。被雨水洗过的石板上映出了月影。
荀靖之没有将披在身上的百衲衣还给女尼，他觉得冷。他走上佛堂的台阶，向帘后的人点头示意后，整衣跪坐在了檐下的软垫上。
他问礼道：“法师。”
六如比丘尼自帘后的屋中对他回礼，回道：“郡王。”
“法师要与我隔帘相见吗？”
“郡王不希望这样？”
“男女有别，法师如果觉得不便与我相见，我与您隔帘对谈，也是一样的。”
“郡王，我不因为您是男子，所以不面见您。”
荀靖之问：“那是为什么呢？”
荀靖之看到了竹帘上模糊的人影，他害怕帘后的六如比丘尼不能解答他的疑惑，他怕她只是一个普通的……故作姿态的女尼。他怕自己来这一趟，得到的只有失望。
六如比丘尼回答说：“郡王听过天人相交五品吗？我愿郡王抛下俗世烦恼，我与郡王以神相遇。”
“我未曾听过，请法师赐教。”
夜风吹起时，檀香的味道在空荡的夜色中飘散。
荀靖之闻到了轻微的鲜血的味道，他背后的伤口没有完全愈合，被雨水浸湿后，再次裂开了，血水渗湿了他的衣服，疼痛使得他清醒。
六如比丘尼自帘后说：“郡王，天人相交分为五品，地居天天人和凡人一样，以为只有肉身相结合，才能获得满足；夜摩天天人相拥；兜率天天人两手相执；化乐天天人相视而笑；他化自在天天人只需对望。郡王，我与您对望，我不执着于色貌，您也不必贪求。”
对望吗？
荀靖之跪坐在帘外，面无表情，唯有眼眶泛红。他的表情没什么变化，泪痕却从他的眼眶中滑了下来。
原来是对望。原来对望并不轻而易举。
超出尘世这些凡俗的欲望。这天人对望一眼所带来的感受，他早已知晓。在宣德智门寺里，佛子看他一眼，他已知晓。
望。原来他怀念佛子一万遍，也不过希望佛子能再望向他一眼。他怀念一个逝去的眼神——他所贪求，到底是太多了，还是太少了……
作者有话说：
① 《维摩诘经》
② 《金刚经》
③ 《佛本行集经》五：“尔时护明菩萨大士，天寿满已，自然而有五衰相现。何等为五？一者头上花萎，二者腋下汗出，三者衣裳垢腻，四者身失威光，五者不乐本座。”《俱舍论》十：“然诸天子，将命终时，先有五种小衰相现：一者衣服严具出非爱声，二者自身光明忽然昧劣，三者于沐浴位水渧着身，四者本性嚣驰，今滞一境，五者眼本凝寂，今数瞬动。此五相现，非定当死。复有五种大衰相现：一者衣染埃尘，二者花鬘萎悴，三者两腋汗出，四者臭气入身，五者不乐本座。此五相现，必定当死。”
第133章 水月3
须菩提，于意云何？
天净如洗，明月皎洁。佛堂外已有虫鸣声，春虫的鸣叫声很细，偶尔才响起。
荀靖之坐在檐下，与六如比丘尼隔帘对谈。六如比丘尼在这一夜中，以影子和声音的形式出现在荀靖之的面前。
二人不说话时，风吹起屋檐下的青色布幔，鎏金佛铃叮叮作响。
荀靖之听见通觉寺深处传来比丘尼们的诵经声。
风起之时，佛堂中的烛火也因风而摇晃。
荀靖之问六如比丘尼，为什么世间烦恼众多。六如比丘尼回答说，因为这世间是有漏世间，是有缺陷的世间。
“漏”即是缺陷之意。荀靖之问六如比丘尼：“法师，处在这个世间，就一定有漏吗？那一人即使修得了福报，离不开这世间，岂不是也会有烦恼。”
“是。人修得福报后，可以凭福报转生为这世间更高天的天人，获得漫长寿命，然而天人会有五衰，如果天人不继续修持佛法，就会陨落。天人没有成佛，尚未完全离开这世间，也受诸漏之苦。”
荀靖之苦笑，“看来成佛要精于修持，一刻不得松懈、一世不得松懈。净土宗说念佛号就能成佛，我不信。成佛不可能是容易的事情。”他请六如比丘尼为自己解《金刚经》“是福德即非福德性”，阿翁在此句后没有写下注解。