李世民用自己的天赋，自己的努力，将抽象的帝王之道落实为行之有效的治国方略和施政措施，整饬吏治，清明政治，把汉民族从战争，分裂的泥淖中解救出来。
君臣民上下一体，同心同德，齐心协力一点一点地捡起大一统的碎片，一片一片地粘合汉民族大一统的基因。
他的所作所为就好像是在告诉汉民族:瞧，这个就是我们遗失了四百多年的大一统。
现在它再一次融进我们汉民族的血肉当中了。】
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「1」尧舜之道，在尚德，修身，安民。
「2」任用贤能，知人善任;广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏。——《初中历史》七年级下册·第2课·贞观之治人民教育出版社
「3」《唐纪》记载:上好文学而辩敏，群臣言事者，上引古今以折之，多不能对。文采得，思维敏捷，擅长辩论，博古论今哑口无言。
「4」《贞观政要》卷八·论务农原文及译文凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本…若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎
「5」朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也——《贞观初，太宗谓侍臣曰》
「6」”魏征曰: “古人云:‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐，虞所以太平，实用此法。——贞观政要卷六·论谦让
「7」欧阳修在总结唐朝官制的沿革时说: “其为法则精而密，其施于事则简而易行。所以然者，由职有常守，而位有常员也。方唐之盛时，其制如此。盖其始未尝不欲立制度，明纪纲，为万世法。
「8」《新唐书。百官志》载: “太宗省内外官，定制七百三十员。”太宗曰: “吾以此待天下贤材足矣。
「1」从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服;每以规劝，进谏，都耻他这个皇帝不及尧，舜;皇帝一日万机，己多亏失，以日继月，乃至累年;一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善;量刑却反复思考，慎之又慎，执法务宽大简约;以身作则，带头守法，执法时铁面无私
——标注了数字的段落以及标注段落上面两段都是看了《中国通史》《新唐书》《贞观政要》等原文中摘抄或感悟的
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第169章
无限装逼的象征——天可汗
【作为一名费尽心力为国为民的帝王，华夏这片土地，以及这片土地上的百姓深深热爱着李世民】
【即位之初“霜旱为灾，米谷踊贵，突厥侵扰，州县骚然”，有内忧又有外患，经济凋敝又如何?
“百姓虽东西逐食，未尝嗟怨，莫不自安”。
老百姓们看到了“帝志在忧人，锐精为政，崇尚节俭，大布恩德”。
感受到了二凤从十七岁出现就展现出来的人格魅力和沉浸在贞观君臣一起努力营造的清明吏治所带来的良好政治风气。
他们对唐太宗有信心，对唐太宗所在的中央朝廷有信心，看到天灾人祸，他们没有把这些糟心的东西归怨于最高政权，而是由内至外，发自心底的觉得困难是暂时并且是可解决的。
他们相信着他们的陛下，贞观君臣民一起解决。】
【跟着二凤大佬有肉吃。】
【一昧的吹嘘没用，各项数据指标代表一切。】
【贞观吏治清明，税率低，授田合理防兼并。
百姓田亩多，市场米价低，人人有饭吃，生活多了亿万点盼头。】
仙幕上展示出一连串关于贞观治世的数据以及视频，让人一目了然贞观这个被人称之为华夏古代历史的第一治世到底是如何治。
这其中，有贞观所行的田制。
从上面这些数据和视频当中秦始皇看到来一种新颖的田制——均田制。
这个均田之法他在秦朝建国之初也曾考虑过，无非就是清点人口，均分土地这个内核，但这其中的阻碍不可谓不多，多到数不胜数。
而从这个田制发展的波动表中，他看出了后世这个均田制的发展过程。
这是一个进行了诸多完善的均田制，是一个在唐朝达到了巅峰高度的均田制。
是一个对不适合前面的秦朝，但适合现在秦朝的田制。
更仔细的往下看之后……
这次秦始皇还能淡定，但秦朝的百姓们皆惊呼: “文景五口之家授田百亩，贞观每丁授田百亩?这是地多到没地儿花?”
是的，没错，他们现在眼睛就差粘在仙幕所透露出来的田亩上了。
百姓们眼馋了，那可是百亩之地啊，那些唐朝人未免太过幸福了吧!