典型？
刘恒眼前一亮，那悲情文人岂非有他？
若是如此，对他大汉乃大机缘也。
公元前113年，汉元鼎四年。
刘彻跟他的想法几乎差不多。
若说贾谊定能多讲一些大汉之事，虽不知吉凶，可即便说的都是些不好的事，也好及时纠正。
可若巧了说些能助他大汉之事，岂不美哉！
【但是这篇文却并非在夸赞贾谊的才能，而是对贾谊进行了一定的批判。】
公元前176年，汉文帝四年。
批判？
贾谊站得笔直，负手而立看着巨幕。
难道自己哪里做得不对？
就他之前观察，苏轼当不是趋炎附势之辈，定不会是想让自己屈服淫威之下。
可到底为何？
【咱们看这个文得拿出高考的气势来，首先第一段，开门见山摆出观点：人才要施展自己的才能很难。】
【就像贾谊，他有才也完全能够辅佐汉文帝，但是他却没能施展自己的才华。】
刘恒想到贾谊曾经给自己献上的《论积贮疏》，逻辑缜密，有理有据，也确实帮助自己解决了问题。
贾卿确有才能，可他为何未能施展自己的才能？
刘恒叹息一声，恐与自己识人不清有关。
【第二段就是说想要施展自己的才能需要怎么做，苏轼提出要等待、要忍耐。他说古代很多有才之士没能实现自己的才能，可能并不是君主的锅，而是他们自己没等待没忍耐。】
“锅？”
脑子一转，贾谊明白了女子所言。
应当是说他没能发挥自己的才能，是他的错，而不是陛下的错。
等待、忍耐……
贾谊皱眉沉思，当真有用吗？
可自己如今不正是在等待吗？
然而自己现在所拥有的是什么？只是面前的一片江水罢了。
远在长安的刘恒却把此话听进去了。
“来人，快去催！”
不能让人等急了。
【第三段就是详细地举例、对比来说明贾谊“非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。”】
【苏轼说，汉文帝是个明君，并不是汉文帝不重用贾谊，而是贾谊没能利用好汉文帝来施展自己的才能，为此他举了一些历史上的例子。】
《哨遍·为米折腰》
陶渊明赋《归去来》，有其词而无其声。余治东坡，筑雪堂于上。人俱笑其陋，独鄱阳董毅夫过而悦之，有卜邻之意。乃取《归去来》词，稍加檃括，使就声律，以遗毅夫。 使家童歌之，时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎？
为米折腰，因酒弃家，口体交相累。归去来，谁不遣君归。觉从前皆非今是。露未晞。征夫指予归路，门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝闭柴扉。策杖看孤云暮鸿飞。云出无心，鸟倦知还，本非有意。
噫！归去来兮。我今忘我兼忘世。亲戚无浪语，琴书中有真味。步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇内复几时。不自觉皇皇欲何之？委吾心、去留谁计。神仙知在何处？富贵非吾志。但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎还止。
《归去来兮辞（并序）》
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。