【因为有了秦国的这样令人无法忍受的统治，所以这些人“避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。”逃避乱世的不仅有商山四皓，而且还有桃源中种桃的那些人。】
嬴政沉吟半晌，考虑是派人找这其中的有才之士还是不去打扰。
这些隐居的人往往高风亮节，或是可用之才。
但是嬴政也很清楚，这些人自然也是不愿惹麻烦没有上进心的，只愿有一方安宁。
【“此来种桃经几春，采花食实枝为薪。”这些避乱的人在这桃源度过了许多个春秋，他们采桃花，食桃果，砍桃木为柴，过了一代又一代，代代都在此处与世隔绝，虽然有父子却无君臣，“儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。”这里王安石还是很在意儒家的“礼”的，但是在他看来，若是保持像秦朝后期那样的君臣关系，不如没有君臣。】
君臣关系在儒家多么重要啊！
可王安石却觉得不如没有君臣，可想而知秦末的君臣关系有多让人痛恨啊！
【“渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。”这儿依旧是渔夫进到桃源的场景，跟我们之前说到过的几人差不多，包括后面两句，“世上那知古有秦，山中岂料今为晋。”】
【不一样的是这后面的内容，“闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。”长安指的是中原，听说后来到处都还是硝烟不断，在桃源春风中，众人回首往事，不由得泪湿了汗巾。这里就是着眼于现实的残酷，王安石的关注重点完全不一样。】
公元744年，天宝三载。
杜甫不由得感叹，“真不愧是宰辅之资。”
其实王安石这诗中的道理几乎所有人都明白，桃源的出现那就是因为秦末的战乱。
但是看到陶渊明这样的句子，有多少人能将重点放到战乱上呢？
偏偏陶渊明写这篇文章的真正目的也有控诉当时战争的意思，而大家都忽略了，只在心中寻那一方净土去了。
【“重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。”重华指的是虞舜，像虞舜那样的明君实在难得，天下屡次遭受秦末那样的战祸。】
【王安石的这首诗说的虽然也是桃花源记，但其中很少桃源的美好的讲解，这应该是他前期的作品，重点关注的是秦末的社会状况，但警示的却是北宋人。】
公元1042年，庆历二年。
赵祯也有些后怕。
他觉得幕中女子说得很有道理。
积少成多、积水成渊的道理哪怕是三岁稚儿也应当明白。
但是当这水不够多的时候他们都不会在意。
他们会选择抱着侥幸，或者是真的坚信自己能够判断局势。
可众观历史，凡亡国之前，有多少帝王能相信自己会变成亡国之君的？
所以出现了问题就一定得改，半点侥幸都是在豪赌。
【这几个人的诗体现出了当时的社会现状，他们个人的写作风格以及他们的经历。】
【从内容来说，王维写的仙境，表达对那样一个世外桃源的向往，这除开他自己对自然的喜爱，还和当时的社会环境有关，在盛唐时期游仙诗是很流行的，为什么呢，因为社会已经很繁华了，他们已经不知道该怎么去追求更好的生活了，和那些逃避现实追求仙界的人不同，他们大多数是因为人间已经满足不了他们了，他们开始把视野转向虚妄的仙界。】
这话让其他朝代的许多人恨得牙痒痒，也羡慕得心痛。
人间的富贵竟都已经无法满足他们了。
同食五谷杂粮，他们怎么就那般幸运呢？
不过转念这些人就清醒了，也不全然如此吧。
李白杜甫不就还活在人间吗？
即便李白那么多游仙诗，但显然他的游仙是逃避现实的游仙，因为他的“扶摇直上九万里”还未实现呢。
【而韩愈生活在安史之乱后的元和年间，元和中兴的唐朝处于一种表面繁荣的状态下，清醒的人，想元稹、白居易、像韩愈等人，他们是能看到社会存在的问题的，相反是那些皇宫贵族沉浸在自己的世界里开始大兴佛教，一直到唐末都是如此，大家一定还记得杜牧有一首《江南春》“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”说的虽然是南朝的寺庙，但我个人认为这其中是有借古讽今的。】
这短短两句诗给许多人眼前一亮的感觉。
如果不是在借古讽今就好了，许多唐朝人如是想。
他们唐朝，有名诗人这般多，但大多都是对现实的控诉与不满。
这让他们都有些陷入怀疑了，怀疑大唐当真这般不堪吗？
【到了王安石时更不用说了，我们上一个视频才说了他，他就是站在一个很理想的角度去解析的《桃花源记》，若说屈原、李白是浪漫，那王安石就给我们一种浪漫过敏的感觉。】