这话说得有点深奥，相对性与绝对性的统一，意思是没有绝对的事情吗？
白居易听到幕中女子这样讲解韩愈的《进学解》，他也有些感兴趣了。
他猜幕中女子迟早是要讲解到韩愈的，不若他让人帮忙先去问问韩愈那《进学解》到底是什么。
不会也是他现在还没写的文吧。
若不是他与韩愈算不得太熟，他就自己去了。
白居易有预感，若是他能看到这篇文章，他就大抵能明白古文运动了。
劝人读书，不知与劝学又有何不同之处。
【所以咱们很多时候啊，比较，比的就是自己心里对被比物的看法，如果再评价时写上前提，那可能就会比较好，比如咱们说李白的现实主义作品不如杜甫，杜甫的浪漫主义之作赶不上李白，这样带了前提应该比较能让人认同，你若直接说谁比谁好，可能没人能服气。】
公元744年，天宝三载。
这观点李白和杜甫倒是承认的。
原本杜甫倒也不认为自己的诗能与李白一较高下。
他可是李白诶！
但是他看了幕中女子对自己的讲解，自己在安史之乱写的那些诗，那确实是李白的现实主义作品赶不上的吧。
不过，杜甫也很清楚，至少现在，自己当还是比不上李白。
【“抠衣最出诸生后，倒屣尝倾广座中。”“我”和您的那些晚辈们一起来拜访您，您这么重视我们，真是让我们受宠若惊啊。“抠衣”，古代的那个裙子，前面不是有一节行礼的时候要给它掀开？就是这个动作，这里代指的拜访行礼吧，我对古代服饰礼仪不是太了解，大概就是那意思。而“倒屣”指的是把鞋子都穿反了，这里突出的是欧阳修对他们的重视。】
幕中女子说着还起身给大家演示了一下，动作之间依旧粗犷无比，毫无小女儿形象。
看得众人那是啧啧摇头。
为何这幕中女子懂得这么多，却独独不懂礼仪呢？
看来她说得真对，这世间那就没有绝对优秀的人。
【但是王安石怕自己担不起这重视，怕自己只是徒有虚名，“只恐虚名因此得，嘉篇为贶岂宜蒙。”然后客气地说：“您给我的赞赏的诗，简直是不敢担不敢担啊！”】
【这两个人的互赠诗真的有点搞笑，很不熟的样子，但是也能看得出来欣赏与尊重的。】
第167章
王安石（小修）
【我们了解了一下王安石变法之前的一些经历和诗文，也大概地知道了他为什么变法的一些原因，公元1058年，嘉佑三年，王安石又被调为度支判官，他进京述职，写了一篇《上仁宗皇帝言事书》，长达万字，第一次表达他想要变革法度的想法。】
各个朝代的人们都睁大了眼睛，来了来了，终于来了。
他们终于能看看这幕中女子所说的著名的王安石变法是什么了。
但是他们没有注意到的是，幕中女子说的是第一次表达，这个第一次，很有可能说明是没能成功的一次。
【这篇《上仁宗皇帝言事书》太长了，如果大家感兴趣可以自己下去读一读，它就是一篇奏疏，所以其中的艺术性肯定是没有那么强的，中国近代思想家梁启超将这篇文章称之为“秦汉以后第一大文”，这里应该更多的是对其中思想的认可。】
公元1042年，庆历二年。
众人心中一震。
秦汉以后第一大文。
这……这未免夸得太过了，那只是一篇奏疏啊！
即便写得再好，那又能有多好呢？
众人都有些好奇，难怪圣人能答应让他变法了，难道是他在这奏疏上做了文章？
【除了王安石的变法措施，我们可以从这些文章中去了解他的政治才能，如此就能很清晰地看出来为什么他能成为一个优秀的政治家，而李白等人没能行。】
公元744年，天宝三载。
李白一顿，这……也不必总拿这个说事。
他早知道自己不行了。
然而他心中抗拒，表面不在意，可内心深处却还是想知道为什么。
为什么同样的生而为人，同样的饱读诗书，为什么别人行，而他不行呢？
【他的这篇文章以人才为中心，根据他这些年在基层的见闻，指出了当时的北宋社会的弊病，并系统地提出变法主张，他在文章中引用了许多历史典籍中的话，而且还举了许多例子，汉武帝、晋武帝、唐玄宗、贾谊、魏征等等一系列的人物来左证自己的说法。】
公元前113年，汉元鼎四年。
他的例子，为何举他这时候的例子？
如今他大汉难道有什么弊病，有什么需要改革的地方吗？
刘彻眯了眯眼，有点不敢信，但若是说出来的有道理，那他也不是不愿意改。