好奇是人类的天性。
而且这一句话又是众人难以理解的，何为弗洛伊德心理学？
何为点击进度条？
公元1181年，淳熙八年。
辛弃疾也在琢磨这句话的含义，弗洛伊德心理学，此理学难道是朱熹说的理学？
朱元晦总爱研究这些玄而又玄让人不想听的东西，若他此时在就好了，定能说出些解释来。
【弗洛伊德是奥地利心理学家，精神分析学派的创始人，他提出许多观点在精神分析领域做出了巨大的贡献。】
【比如冰山原则，他认为每个人的人格分为本我、自我和超我。本我由冰山之下潜于水中我们平时看不到的潜意识主导，而超我则由冰山之上的意识主导，而介于两者之间的由前意识主导的就是自我。】
朱熹正和陆九渊在白鹿洞书院讲学，忽见巨幕，从中学到了不少的知识。
可是近来女子讲的东西中他们不懂的东西越来越多了。
他们不懂，学子们就更不懂了，只能大家一起研究讨论。
一开始他们也以为这弗洛伊德心理学是以理为中心的理学，然而后来才发现理当于心连读，是讲心理讲精神，与他们所了解的又不同了。
还有这些什么本我、自我什么意识，仿佛带着他们进入了一个全新的领域。
公元1505年，弘治十八年。
王阳明任兵部武选司主事。
巨幕来了，他也停了手中事情看巨幕。
“心理学？”
王阳明一直读朱子理论，却总觉得朱熹的“格物致知”有些奇怪的地方，但又说不上来。
这时他仿佛突然顿悟，难道是心？
正要有什么想法的时候，女子说话又打断了他。
【我们还是以陶渊明为例，首先本我注重享乐，注重对欲望的追求，而陶渊明的本我是什么呢，只留下动物本能就更好理解了，比如他回家躺平，他沉迷饮酒不问庄稼不问世事，只让自己的身体精神得到愉悦。】
【而自我就是他还是活在现实之中的，即便他不想去想，但他不得不想，根本没钱喝酒要工作，工作了有钱了，可以喝酒了可以享受一下了。自我他其实有点类似于在本我和超我之间反复横跳的感觉。】
【最后是超我，超我是一种站在高处的超凡脱俗的层次，就是抛开了自我，比如陶渊明知道现在这个社会动荡，就需要人才，而他抛开自己的欲望一心为了匡扶晋朝或者一心让整个社会安定，且不论他能不能完成，只要他去做了，就算是达到了超我这个层次。】
晋朝。
陶渊明手中酒杯落到地上，撒出来的酒将院中的泥地洇湿了一片。
原来他自诩清高，也不过是难超世俗的平凡人罢了。
无数的文人士大夫红了脸。
他们都是没办法脱离世俗，没办法抛开自我，没办法将事情做到最好的。
1042年，庆历二年。
欧阳修心中也微微震撼。
若是他们都能抛开心中的欲望，那他们改革之事将会顺利很多。
然，这世间又有几人能达到这超我。
不过是与桃花源一般，美好的念想罢了。
1099年，元符二年。
苏轼回想起过去，若自己抛去自我……
他完全不敢想象，自己会变成一个什么样的人？
若是那样，或许只有仙人可以完全做到吧。
那是真正的无忧无喜亦无惧。
【一般来说，我们人占主导的还是自我，只要克制自己别一味地寻求本我就很好了。所以人要有自制力，不能总让潜意识占主导，若一直如此，那么人就与牲口无异了。】
【但是我看到的真正用以解释《桃花源记》的不是这个而是另一个理论“泛性论”。】
【他认为人的身上都有一种潜在的力量，叫“力比多”，这是英译的，其实直接翻译过来就是性丨欲的意思。】
【然后就有人用他的理论来分析《桃花源记》，说这篇文章其实是陶渊明的一场春丨梦，而里面写的都是他的xp。】
众人一直都对他说的话迷迷糊糊的，直到说到春丨梦众人才反应过来。
“有辱斯文！真是有辱斯文！”
他们这时才明白此女为何在说起其他事情的时候都是大大方方的，可说起这事情却十分隐晦，甚至有种顾左右而言他的感觉。
原来此女也觉得羞耻，但她还是说了。
当真有辱斯文。
许多真正崇敬陶渊明的人都气得牙痒痒，可他们就是拿这巨幕半分办法也没有，顶多就是在结束后不给巨幕一键三连。
不一键三连还会一直被巨幕跟着，着实不可理喻。
然而虽然众人都是这么说，但却又有很多人在心中好奇，为何会说此文章是那不雅之意。