【李征在化为老虎后，经历了人性与兽性的挣扎，从最开始化为老虎痛不欲生，到看到兔子不受控制的捕猎食用，最后彻底沦为野兽开始扑人狩猎，遇到昔日友人袁傪短暂地恢复了人性，惭愧不已，拜托友人袁傪帮忙照顾妻儿。】
“日本人喜欢这种故事？”嬴政对开疆拓土很有兴趣，听到日本人的喜好，开始思考文化侵略的可能性。
他细细品味着这个故事，从人变老虎看似荒诞的情节中，看出了深层次的含义。
“有点意思。”
但是对于李征和袁傪两人而言，有点慌。
一个是要变老虎，一个是要被人变成的老虎扑，怎么看都不是什么好事。
这也是唐传奇的特色，许多故事的主角是确有其人，但是剧情又是虚构的，会让人感觉亦真亦假。
【“梁祝”作为华夏古代四大古老民间传说之一，产生于晋朝士族文化荟萃的大都会绍兴，目前现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。晚唐时期，也正是这个张读所撰写的《宣室志》作了文学性渲染，让梁祝故事的更为丰富。】
【张读的《宣室志》记录各种仙妖神鬼故事是家传影响。他的祖父张荐著《灵怪集》，外祖父牛僧孺著《玄怪录》。不敢想象，张读从小听到的睡前故事是有多么刺激~】
张读听到天幕讲自己写得故事，正忍不住想起自己当年写书时候的情形，听到天幕提起自己的祖父和外祖父，回忆起自己的童年。
他小时候，夏天蚊虫叮咬的睡不着时，爷爷坐在床边，一边用蒲扇赶蚊子，一边给他讲故事：“乖孙啊，爷爷给你讲个故事。从前有个鬼……”
去外祖父家中玩耍，玩到兴头上不想睡觉，但是大人们又累得很，嫌弃他跟表兄弟吵闹，这时候外祖父就会抱着他：“乖乖外孙，外公给你讲个故事。从前有个狐妖……”
嗯，大部分时候，他都是被吓得反而越来越睡不着，晚上躲进被子里，听着窗外树枝的拍打声，鸟儿的咕咕叫，野猫的凄厉惨叫，都怀疑是不是鬼怪要来抓他了。
长大后，胆子大了，不再惧怕，反而有些怀念。
【华夏的妖魔鬼怪灵异故事传承几千年，可惜的是并没有受到重视，也没有人整理归类。最后反倒是在日本形成了“妖怪学”这一门特色学科，成为了日本的代表文化。】
【日本的“妖怪学”吸收了华夏几千年的鬼怪文化，从战国时期的《山海经》一直到清朝的《聊斋志异》《子不语》等。我们在清朝时期具体讲述。】
张读猛地从怀念中清醒：？？？
什么？
不仅是他的鬼怪小说传到日本被日本人挪用，连华夏其他人的鬼怪小说也到日本成了日本的“妖怪学”？
那他们华夏的“妖怪学”呢？
不行！
张读不甘心，他们祖孙三代的著作都与鬼怪有关，凭什么给什么日本人。
他要自己整理！
【对日本诗歌影响最大的是白居易和杜甫，但是对小说影响最大的是哪本书呢？】
【大家肯定猜不到！】
裴铏心里又期待，又有些忐忑：“看后世那么喜欢聂隐娘，莫非是《聂隐娘》？”
嗯，《聂隐娘》是他写得，当然希望更多人喜欢。
写《红线》的袁郊已经从天幕讲述的部分故事看出日本人的审美，不会是好侠义的种类，那自己的红线在日本应该不怎么受欢迎：“既然说我们猜不到，必然不是。”
张读想想自己的文都被引用，外祖父的更出名：“难道是外祖父的《玄怪录》？”
写《玄怪录》的牛僧孺正是“牛李之争”的牛党首领，他的政治对手李党首领李德裕冷哼一声：“《玄怪录》的确玄怪，说不定那日本人就好那口。”
【是张鷟的《游仙窟》！】
天幕一句话让大部分人都有些疑惑，或者哑然。
武曌有些耳熟：“这张鷟朕好像听说过，写得《游仙窟》是什么书？”
上官婉儿肯定道：“的确是我朝官员，颇有才名，不过这本书婉儿也没看过。”
太平公主也摇头：“没有往我那递过。”
两人觉得更奇怪了，上官婉儿好才，太平公主如同女财神，出钱出力支持才子，这张鷟既然做官就不可能不去找人投效，那为何没有往她们面前递文帖？
武曌经历的事更多，慢悠悠道：“说明不适合给你们看……”
还有什么不适合的？
两位年轻女子还没反应过来。
民间，文人们彼此也在互相询问。
“你们看过这本书没？”
有人一脸茫然：“没有啊。”
也有人眼神闪烁：“啊这？”