这是最早见于陶器的代表文字的象形符号，其后开始有甲骨文、金文。
在陕西、河北、山东等地，陶器均有“个”字图案出现，这里的“个”就是“竹”的意思，“竹”是由“个”字演变而来，因为竹子的叶子是由3片叶子组成，看起来像是“个”。
扬州的“个园”就是竹园。
甲骨文中的“雪”，就是竹子上面压着雪。
甲骨文的“云”就是竹子上面有一朵云，“笑”就是竹子摇摇摆摆的形态，让人忍不住联想风吹过竹林，竹叶哗啦啦的声音与人的笑声相似。
从战国到魏晋时期，竹简也被使用了约800年间，承载着华夏象形表意特征的方块汉字，并且形成了独特的书法艺术。
从“个”演变到“竹”，再演变成“竹”部首，到康熙年间，“竹”部首的字增加到960多个，说明与竹的文化已经互相渗透。。
【华夏目前发现的竹简多为战国时期，最古老的事战国早期的曾简和信阳楚简，约为公元前400年。】
【在纸张出现之前，竹简是华夏人最主要的书写材料。后来人们掌握了提纯竹纤维技术后，竹子又成了造纸原料。
早在1500年前的晋朝，华夏开始使用竹造纸。
到北宋时期，竹纸飞速发展，以浙江所产的竹纸最佳。
天幕特意放出竹纸的制作过程，与蔡伦造纸术相似，也需要把纤维煮烂、然后捞纸、晒纸。
这一次更为详细，让刘彻惊喜：“大汉不缺竹子，可以一试！”
大汉的纸张其实已经制造出来了，但是纸这样的好东西，多多益善。
破渔网和麻布可以做纸，竹子也可以专门做竹纸，再加上宫中技术越来越精湛的绣娘刺绣的地图书册等等，刘彻颇为满意。
当然，要是再来更好好东西，他也不嫌弃~
【除了竹简，在竹简上书写的毛笔也多以竹子作为笔杆，也就是竹笔。
在殷商文化遗址出土的甲骨、玉片和陶器上，可以看到毛笔书写的朱墨字迹。】【日常生活中，竹子也被运用在方方面面。】
荆咕还没说，民间百姓对竹子的应用各有想法。
“竹子建房子建亭子好用！”即将举行社戏前夕，村里的百姓快速搭建的台子，多是用竹子建造。
“做箩筐好嘚嘞！”篾匠一边灵巧地编织着竹篾的箩筐，一边夸奖竹子为他们全家带来的职业道路。
有这样一门手艺，他一人可以养活一家老小。
在他身边，还有大量的竹床、竹框、竹匾等生活用品，和夏季乘凉用的竹夫人，下雨用的竹斗笠、竹伞。这些技艺一直传至现代，依然在使用着。
“还有竹筏，竹车，竹轿子！”擅长做竹筏的工匠一边熟练地捆绑着脚下的大竹子，一边抹了一把额头上的汗水。
靠山吃山，他们这是靠竹吃竹，一家老小，无论是吃穿住行还是赚钱赚活路，都离不开竹子。
【从春秋战国时期开始，就已经认识到竹子的药用价值。
《神农本草经》中记载了竹子不同部位的药用价值，其叶、根、实以及茎秆加工而成的竹茹、竹沥、竹黄、竹荪都是治病良药。就连竹子即将死亡前开出的竹花，里面的竹米依然可以食用，炒熟之后十分美味。】
“不仅药用，也好吃。”
福建之地，少田地的山里，百姓离不开竹子，住也用，吃也用。
“春上没粮食吃的时候，吃竹笋也可以救灾。”
【竹制乐器自古就是“八音”之一，种类多达200多种，从西周时期开始已经形成了乐器的分类。】
笛、箫、笙、筝、竽、箜篌，单是看那竹子头就知道制作的原材料是什么。
还有一种特殊的乐器——尺八。
尺八同样是采用竹子制作，因管长一尺八寸得名“尺八”。
【可惜。】
【尺八原本是大唐的宫廷雅乐，但是现如今在华夏销声匿迹。反倒是唐朝时期作为吹禅法器传到日本后，日本保留下来，并且分为众多流派。】！
第64章 第 64 章 植物间谍6
“尺八竟然失传了？”
李隆基不满了。
作为梨园行业的老祖宗,李隆基对各种乐器都比较精通且喜爱，他还不知道，他赏赐给日本的螺钿紫檀五弦琵琶,已经成为绝版孤品。
日本的圣武天皇在位期间,曾两次派遣唐使前往大唐学习观摩,这个时期正是唐玄宗在位。
李隆基赠给了日本许多珍宝，其中就有后来日本人当做国宝的“螺钿紫檀五弦琵琶”,这是唐朝的艺术精品，如今也成为了世界上仅存的五弦琵琶文物。
此后,日本琵琶与华夏的琵琶发展向了不同的方向。
李隆基听到尺八还要从日本传入，不高兴了。