他看向他的大臣们，里面也有不少人的书籍传到后世，稍微一想现在正在使用的纸张更脆弱的特性，嬴政有了新的主意：“纸张虽然易于携带但是更容易破碎，日后竹简写书藏于墓中。”
而且竹简对于盗墓贼而言也不值钱，或许能保存更久。
刘彻时期同样想到了这一点，他的想法更丰富：“大汉的丝帛朕看到后世保存的不错，日后试试让绣女绣书，也保存在墓地里，总有能传下去的。”
董仲舒提醒：“陛下，那首先得让绣女识字。”
刘彻：“识字就识字，绣女在宫中，让宫中女眷和宗室女子一边教授识字一边绣书。”
董仲舒：“……”
非常高效率，主打的一个是个劳动力都不放过。
经历了隋末乱世的李世民感伤：“每次王朝末年战乱时期，起义军动不动焚书挖坟的，书籍藏在哪里都没用。”
别说秦始皇被项羽盗墓烧咸阳宫，天幕不野放出他们大唐的皇陵被盗，皇宫应该也没逃过。
哎，王朝末日，该如何避免才好？
【如果说《齐民要术》奠定了日本的农业基础，《天工开物》就让日本的农业科技进一步革新】
【《天工开物》记载着17世纪华夏农业、工业和手工制造业各种科技，是一部百科全书式著作，配有插图二百多幅，不仅代表着当时华夏的科技水平，也代表着17世纪整个东亚科技水平的高度。】
《天工开物》传到日本后，学者们分为几个流派认真研究，不仅推动了日本农业的发展，也影响了日本的科技技术革新。
1777年，木村青竹著《纸谱》引用了《天工开物》中造纸的部分；
1797年，木村善之著《砂糖制作记》借鉴了《天工开物》中制糖的部分；
1801年，增田刚《鼓铜图录》中参照《天工开物》从含银的铜中取银的方法；
1804年，曾槃和白尾国柱合编《成形图说》，引用《天工开物》农业和栽培植物的内容；
1838年，宇田川榕庵的《舍密开宗》引用《天工开物》李的土、玉石、药石内容；
……
1859年，佐藤信渊著《经济要录》，引用《天工开物》最重要的思想——富国济民！
“夫开物者乃经营国土，开发物产，富饶宇内，养育万民之业者！”宋应星双目含泪，终于有人懂他了。
《商君书》说“民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。”，可商君已经是几千年前的古人了，那时诸侯国并立，四面环绕强敌，现在大明朝是统一王朝，百姓都是自己的国民，为什么还要弱民贫民！
【现存《天工开物》的第一个外国刊本就是日文版，近代华夏印制的大部分《天工开物》都是根据这个日本唱本刊刻成书。】
“华夏的书籍，为什么又要从日本引进？”朱元璋听着一本本书全是大明的，然而后世想要学习全是从日本引进，浑身不得劲。
大明的书籍，难道就没有传到后世吗？
难不成是那清军入关把大明的书籍全毁了？
朱元璋自己一幻想，再次杀气腾腾。
对着父亲时不时冒杀气，儿子们都已经习惯了，熟练地往远处躲了躲，被朱元璋看到，又是一声厉喝：“躲什么躲！给朕滚回来！”
【直到1952年，国内才发现了明代原刊本。】
【最后再来说说既有四大农书、又有明朝四大科技著作的《农政全书》】
【“农政”二字表明了徐光启以农治国、以农治农的理念和政治抱负，有开垦、水利、荒政等18卷议论，是明朝农学集大成的著作】
【当《农政全书》在明末传入日本后，在日本广受欢迎，现存的《农政全书》各类版本多达15种34部，数量堪称农书之最】
在《农政全书》传入之前，日本学的主要是黄河流域的农耕文化和农业技术，日本借鉴性不强；
《农政全书》传入之后，日本开始接触到南方湿地农耕技术，并且开始对不同季节的耕作时令、不同地区的耕地性质等详细分类，所以该书又被称为日本的第一部 重要的百姓农书。
《农政全书》里记载了水旱虫灾的治理方式，还附了400多种可供饥荒时期充饥用的草木野菜目录，这里的大部分救荒本草，在中日两国都是重要文献。
1732-1736年，日本发生了为期4年的大.饥.荒，这些内容对克服饥荒起到了重要作用。
当时的日本文人再次各种研读《农政全书》写作，只在江户后期和明治初期就写作出184篇与之相关的农书。
【当丰臣秀吉因为华夏的农书和农业政策强大日本后，开始磨刀霍霍向明清】
【万历年间，丰臣秀吉给自己的爱妾写信：在我生存之年，誓将唐明之领土纳入我之版图。】