【唐中后期，西天竺国沙门金俱吒所撰的《七曜禳灾诀》曰：“太白者，西方白帝之子……形如天女，手持印，骑白鸡。”、“金，其神石女人，着黄衣，头戴鸡冠，手弹琵琶。”这里已经彻底成了女神。】
【金星一般都戴着鸡冠，因为鸡鸣与清晨金星的出现都象征天明，而金星又叫做启明星；傍晚时分，金星位于西方，所以说它是西方白帝之子；西方在五行里对应金，金属白色，所以大部分时期是穿“白衣”。】
“童子，美男子，女子……”吴承恩哭笑不得。这都跟他笔下的老头子差距很大啊！
要不 自己改改？
可是总感觉改成美男子不够仙风道骨 改成童子已经有了哪吒红孩儿等童子 改成女子又过于阴险狡诈。
罢了 还是看戏吧！
大不了 在新书里再写！
【唐朝的女性金星 经过后世分析 与大唐时期有大量波斯人有关系。】
大唐 波斯商人、袄教教徒等在唐人的追问下连连点头：“没错 我们的金星就是女神！”
【金星的女性形象最早出现在两河流域 并且影响到了其他文明。比如苏美尔人的神话中 金星神是女神伊南娜 又叫做娜娜女神 主管□□、丰收和战争；古巴比伦、亚述、新巴比伦时期延续了对金星女神伊什塔尔的崇拜。】
【大唐时期 栗特人是沟通东西方商路的重要组成部分 栗特人将娜娜女神融入袄教信仰后 还将西域的曲项琵琶带入华夏 让大唐的金星开始拿着西域琵琶。】
第一次被提到的栗特人十分高兴。
“我们的娜娜女神！是我们的娜娜女神！”
“原来是我们影响的大唐！”
“我们在后世也留有名字 还被说很重要！”
这个在后世已经消失的族群 因为对大唐文化的影响 也留下了自己族群的文明印记。
【而且 《易经·说卦》认为：“兑为泽 为少女 为巫 为口舌 为毁折 为附决
其于地也为刚卤 为妾 为羊。”这里认为金属西方 兑卦属于西方 金星可以与兑卦对应 同时兑代表少女 意思是西方代表的性别是女性。】
【唐朝的女性金星形象 随着唐画和壁画 流传到了日本和美国等地 至今仍然能看到女性大唐金星神的形象 到明朝时期还存在着模仿者。不过实际上 从宋朝开始衰弱了。】
天幕放出一幅幅画像。
日本大阪市立图书馆藏有《五行二十八宿神形图》 金星神是身穿黄衣、乘黄鸡、右手持印的女神。
大英博物馆藏唐昭宗时期 画家张淮兴所画敦煌帛画的金星神 也是白衣金冠女神；
法国国家图书馆藏的《炽盛广佛五星图》中 金星神虽然戴着金冠 但是衣服是红色 不过依然是怀抱琵琶的女性；
明朝的《水陆道场神鬼图像》、宝宁寺水陆法会壁画 金星神都是怀抱琵琶的女性神 不过这是对唐朝的模仿 在明朝金星神已经普遍是男性。
这一次 大唐人再次被气到了。
“我们的金星神画像 怎么全被外邦人抢走了！！！”
什么男神女神像已经不重要了 那些外邦怎么把画弄走的 你说说 是怎么弄走的！！！！
第178章 第 178 章 华夏五千年神话8
【神话史上,许多神明东西方能够大致对应，比如金星。也有一些是华夏独有的神，比如厕神。】
清朝时期，依然有这样的民俗,一位民间的小姑娘就想起去年正月十五时的祭祀,笑嘻嘻跟着家人学着迎紫姑的话语：“坑三姑娘，你的夫君已经出门了,大妇也不在家,你可以出来了！”
——这位厕神,在清朝被叫做“坑三姑娘”，被人在厕所祭祀。
因为古代重视粪肥,许多厕所就是修在猪栏或者牛栏旁边,一直到近现代许多农村依然如此，因此在厕所迎紫姑，也是在猪栏外迎紫姑。
小姑娘的家人拍了她一把：“把手洗干净，大白天的拿什么马粪！”
这马粪，就是迎紫姑的祭品。
紫姑可以保佑农桑，祭品也很简单。需要的祭品仅仅是马粪,从实惠角度来说，简直赚大了。
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同样是在清朝,两位未嫁人的少女在家中，齐齐握着一支笔，笔下面是沙盘。
两位少女齐齐念着：“紫姑紫姑，请速速上我身。”
笔猛地一颤，两位少女惊得齐齐看向对方。
从对方眼中，看到不是自己在乱动，两位少女激动了起来。
“谁先问？”
“我先！”
年长的姐姐想起自己年龄到了,正在议亲，急忙忙道：“紫姑紫姑，我想问我的姻缘！”
笔缓缓动了起来，在沙盘上画出了一个个文字……
这，也是紫姑神。
【正月十五迎紫姑，是现代许多地区依然存在的民俗，同样起源于古代。】