直播带秦皇汉武开眼看世界+番外(1030)

作者:西羚墨 阅读记录 TXT下载

【唐中后期,西天竺国沙门金俱吒所撰的《七曜禳灾诀》曰:“太白者,西方白帝之子……形如天女,手持印,骑白鸡。”、“金,其神石女人,着黄衣,头戴鸡冠,手弹琵琶。”这里已经彻底成了女神。】

【金星一般都戴着鸡冠,因为鸡鸣与清晨金星的出现都象征天明,而金星又叫做启明星;傍晚时分,金星位于西方,所以说它是西方白帝之子;西方在五行里对应金,金属白色,所以大部分时期是穿“白衣”。】

“童子,美男子,女子……”吴承恩哭笑不得。这都跟他笔下的老头子差距很大啊!

要不 自己改改?

可是总感觉改成美男子不够仙风道骨 改成童子已经有了哪吒红孩儿等童子 改成女子又过于阴险狡诈。

罢了 还是看戏吧!

大不了 在新书里再写!

【唐朝的女性金星 经过后世分析 与大唐时期有大量波斯人有关系。】

大唐 波斯商人、袄教教徒等在唐人的追问下连连点头:“没错 我们的金星就是女神!”

【金星的女性形象最早出现在两河流域 并且影响到了其他文明。比如苏美尔人的神话中 金星神是女神伊南娜 又叫做娜娜女神 主管□□、丰收和战争;古巴比伦、亚述、新巴比伦时期延续了对金星女神伊什塔尔的崇拜。】

【大唐时期 栗特人是沟通东西方商路的重要组成部分 栗特人将娜娜女神融入袄教信仰后 还将西域的曲项琵琶带入华夏 让大唐的金星开始拿着西域琵琶。】

第一次被提到的栗特人十分高兴。

“我们的娜娜女神!是我们的娜娜女神!”

“原来是我们影响的大唐!”

“我们在后世也留有名字 还被说很重要!”

这个在后世已经消失的族群 因为对大唐文化的影响 也留下了自己族群的文明印记。

【而且 《易经·说卦》认为:“兑为泽 为少女 为巫 为口舌 为毁折 为附决

其于地也为刚卤 为妾 为羊。”这里认为金属西方 兑卦属于西方 金星可以与兑卦对应 同时兑代表少女 意思是西方代表的性别是女性。】

【唐朝的女性金星形象 随着唐画和壁画 流传到了日本和美国等地 至今仍然能看到女性大唐金星神的形象 到明朝时期还存在着模仿者。不过实际上 从宋朝开始衰弱了。】

天幕放出一幅幅画像。

日本大阪市立图书馆藏有《五行二十八宿神形图》 金星神是身穿黄衣、乘黄鸡、右手持印的女神。

大英博物馆藏唐昭宗时期 画家张淮兴所画敦煌帛画的金星神 也是白衣金冠女神;

法国国家图书馆藏的《炽盛广佛五星图》中 金星神虽然戴着金冠 但是衣服是红色 不过依然是怀抱琵琶的女性;

明朝的《水陆道场神鬼图像》、宝宁寺水陆法会壁画 金星神都是怀抱琵琶的女性神 不过这是对唐朝的模仿 在明朝金星神已经普遍是男性。

这一次 大唐人再次被气到了。

“我们的金星神画像 怎么全被外邦人抢走了!!!”

什么男神女神像已经不重要了 那些外邦怎么把画弄走的 你说说 是怎么弄走的!!!!

第178章 第 178 章 华夏五千年神话8

【神话史上,许多神明东西方能够大致对应,比如金星。也有一些是华夏独有的神,比如厕神。】

清朝时期,依然有这样的民俗,一位民间的小姑娘就想起去年正月十五时的祭祀,笑嘻嘻跟着家人学着迎紫姑的话语:“坑三姑娘,你的夫君已经出门了,大妇也不在家,你可以出来了!”

——这位厕神,在清朝被叫做“坑三姑娘”,被人在厕所祭祀。

因为古代重视粪肥,许多厕所就是修在猪栏或者牛栏旁边,一直到近现代许多农村依然如此,因此在厕所迎紫姑,也是在猪栏外迎紫姑。

小姑娘的家人拍了她一把:“把手洗干净,大白天的拿什么马粪!”

这马粪,就是迎紫姑的祭品。

紫姑可以保佑农桑,祭品也很简单。需要的祭品仅仅是马粪,从实惠角度来说,简直赚大了。

.

同样是在清朝,两位未嫁人的少女在家中,齐齐握着一支笔,笔下面是沙盘。

两位少女齐齐念着:“紫姑紫姑,请速速上我身。”

笔猛地一颤,两位少女惊得齐齐看向对方。

从对方眼中,看到不是自己在乱动,两位少女激动了起来。

“谁先问?”

“我先!”

年长的姐姐想起自己年龄到了,正在议亲,急忙忙道:“紫姑紫姑,我想问我的姻缘!”

笔缓缓动了起来,在沙盘上画出了一个个文字……

这,也是紫姑神。

【正月十五迎紫姑,是现代许多地区依然存在的民俗,同样起源于古代。】

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