直播带秦皇汉武开眼看世界+番外(1027)

作者:西羚墨 阅读记录 TXT下载

但是在儒家的其他史书里,也有说因为丹朱品行不好,尧才禅位于舜。那么尧到底杀没杀儿子丹朱,也成了千古之谜。

【神话由违伦理到合伦理的嬗变,反映出先秦两汉时期人们对伦理道德的要求,这首先是一种政治需要,与儒家强调的“君君臣臣、父父子子”的观念吻合,反映出封建□□和集权的特点,约束的是整个社会要求遵从宗法制度、婚姻制度、君臣制度。】

【神话被有心人篡改,又被无心人无心地接受了,最后就形成了大众所知道的模样。】

“尧舜禹汤,圣贤之君。现在还说得出口吗?”

刘娥看着完全与自己看过的传说完全不同的说法,愣了愣,倒是接受良好:“神话终究是神话,把某个人神话化了,不就是变成了神话?”

孝庄太后已经十分年迈,说话慢吞吞的:“唐朝的帝王能为了皇帝一日杀三子,古代本就没有伦理道德的年代,为了王位杀子似乎也不奇怪。”

“不止是篡改女神,男神,先贤之间也多有篡改。”她的身边,苏麻喇姑听着听着,对汉人男子没了好感,“文人的笔真是厉害,想要达到什么效果就怎么篡改,这也能说是尊敬先贤?”

孝庄太后慈祥地看了自己信任的贴身侍女一眼:“你若是不满,就自己写。”

苏麻喇姑有些犹豫,但又有些意动:“我写什么呢?”

“写我满洲的女神。”孝庄太后提醒,“现在刚入关,还在祭祀,谁知道以后会被改成什么样?满洲骑射出身的八旗子弟后世都能不会骑马,还能指望祭祀女神?”

苏麻喇姑顿时有了主意:“太后说得是,奴婢这就去写。”

反正她也不需要嫁人,陪陪太后,写写女神,正好!

【但是从史料缝隙里,依然可以看出,曾经的原始模样。】

【下次再说女性什么什么不行时,去看看我们的祖先。她们也可以是补天英雄,可以是骁勇战神,可以是尽职尽责的大巫或者星官。】

汉朝,卓文君放下手中的毛笔,轻轻揉了揉手腕。

她看着新出炉的小说,心中满是欣喜。

这一篇小说,记录的是古代的各位女神、还有刚刚提到的女官、女相、女诸侯。

她要把这些女性先祖真正的模样,传颂的天下皆知!

元朝,管道升轻轻吹了吹纸上的墨迹,看着根据天幕文字描述画出来的的商朝女宰相画像,自信地微笑了起来。

她已经从女性先祖的身上感受到了力量。

以后,她也会把这样的力量传递给其他人,传递给更多女子。

【从汉朝各种给女神配丈夫的行为可以看到,最执着于结婚的,其实是男人。】

【不管什么人,只要是个男的,就可以通过婚姻这种手段得到一位可以做家务、可以生孩子传宗接代、还可以照顾和伺候自己的免费劳动力。】

【再结合古代的宗族制度:大家族父母在,不能分家,掌管所有财产。包括粮食,布匹。】

【比如《唐律·户婚·子孙别籍异财》明确规定:“诸祖父母、父母在,而子孙别籍异财者,徒三年。”】

李世民:“……”

这个唐律不是很正常吗,这时候被点出,贞观君臣都有些尴尬了。

无他,这正是贞观时期的唐律。

【多子多福,多子谁来生?媳妇。

多福是谁的福?反正不是媳妇的。】

【我们做个简单的算法:】

一个男人,娶一个妻子,可以管一个人;

生一个孩子,可以管两个人;

孩子长大后再娶一个妻子,可以管三个人;

妻子再生两个孩子,那个男人就可以做家庭作坊,管五个人。

劳动力越来越多,条件越来越好后,可以娶更多女人,生更多孩子。

所有人都是劳动力,赚来的钱、管家的权,都归第一个人——也就是家主所有。

按封建帝制而言,这个男人就是皇帝,他的老伴就是皇后,家门一关,在家就可以作威作福。

【所以,哪个男人不喜欢多子多福?

换我可以管一大家子的钱,我也喜欢。】

【当然,现代法治社会虽然不一样,依然有老人或者家长,抱着老一套的观念,说要管家里的工资。不要信那一套!现代的法律是保护每个人的财产所有权,老人管家里工资是古代宗族制的律法,大清已经灭亡了!】

这番话在朱元璋的耳朵里,十分大逆不道。

但是紧接着,就是更深的疑惑。

“后世已经完全不需要宗族了吗?保护每个人的财产所有权,那子女的财产不交给父母,自己留着不就是会分家?”

分家不就会导致更多矛盾,对社会不稳定吗?

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