山里的孩子从四五岁开始就要帮着做家事，泥猴们听了阿妈的召奂，一个个冲到水塘边洗干净手脚，套上鞋子，急匆匆往家里跑。几个调皮捣蛋的小家伙瞄到随安，立时改变方向冲过来把他围在当中，又是呲牙又是裂嘴冲他做起怪脸，当中的猴子王抢先开口，用唱山歌的调子高吼一声“阿苏家的伢仔是朵朵呀”，其他几只立即接口“是朵朵”，同时还往地上狠狠一跺脚，紧跟着呼啦一声，几个小崽子四散奔逃……
据阿苏南所知，这里的学校不是全日制，只上半天学，不留作业，农忙时还会放假。毕竟不是现代，巫夷又没有科举，对于读书自然不如汉民族执着，多数人只求识文断句，像他阿爸，从七岁到九岁读了三年，十岁起跟着家人耕田打猎，到了十二岁上就算是熟手半劳力了，每天不是下田就是进山，从来不摸书本，勉强识得一箩筐大字已经非常的让人吃惊。
不过，会读会的孩子也是有出路的，先生会把有天赋的孩子推荐上去，百年间寨子里也有好几个孩子走出山寨，听闻是去了月街，成了“大巫的弟子”──阿苏南过了很久才闹明白，所谓“月街”，不是街，夷家人把城市叫作“街子”，意指“很多条街聚在一起”的意思，所以，“月街”就是“月城”，位于大巫所在的圣山脚下，是巫夷的政治文化中心。
“巫”夷“巫”夷，巫夷这个地方，自然是有“巫”存在的。不过巫者离朗阿寨的乡亲们太过遥远，一辈子都见不到一个，远不如去往月街实在，而“成为大巫的弟子”，就此成了山里人至高的荣誉和梦想。大家都不笨，又都读过两年书，对于哪些孩子会读书心里有数，像阿苏南，小小年纪就坐的住，人又聪明有灵性，这才六岁半就被先生收入学馆，整个寨子都说这伢崽必定是个有出息的，说不定将来还会去往月街，所以阿爸阿妈才会急着要给他置办文房用具，若不然山里人家做啥去碰那些个清贵物事，跟其他孩子一样，用树枝在沙盘里面胡乱划划，一个子儿都不用花的。
吃罢晚饭，阿朵收拾碗盘，阿妈用带肉的大骨头和着蕃薯山芋还有菜叶煮了一大锅狗粮，又在火塘边调了一盆热水，要阿苏南脱衣服洗澡，别说明天第一天进学，一定要给先生留下个好印象，就算是平常日子，夷家人也都尽量把自个儿收拾的干净整洁，只因这里是巫夷是朗阿，不打理干净就会生病。
阿苏南不反对洗澡，但他反对“被洗澡”，尤其是当着全家人的面。所以，打从阿妈搬木盆开始他就像只小狗一样围着阿妈脚边呦呦叫，一个劲儿地嚷着“阿妈阿妈我自己来、我自己来”，企图劝说阿妈相信他的能力，可惜劝说无效，阿妈三两下把人剥光了扔盆里，引得每天都要坐旁边看热闹的阿爸阿哥哈哈大笑。
阿苏南哭丧着脸被阿妈用麻瓜布从脖子搓到脚丫子，再用布巾擦干，好不容易可以穿衣服了，旁边的阿哥突然出手，一把将人扛到肩上……
可怜的阿苏南就这般光溜溜的被阿哥扛回房间扔到床上，山里不缺木头，棉被却是要花钱的，于是他打小就跟阿哥钻一个被窝。小孩子就是小孩子，阿苏南本来对阿妈阿哥存了一肚子怨气，结果脑袋一沾枕头就万事不知，呼呼入睡睡成一只小猪崽。
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第二天一大早，阿苏南被阿朵摇醒，昏头昏脑地穿衣洗脸吃饭，开门的时候给冷风一吹，这才记起今天是他第一天进学的日子，难怪穿的弄个齐整，连小皮靴都上脚了……
对于上学阿苏南还是比较期待的，巫夷人有自己的语言自己的文字，这也是他的母语。阿苏南对于前世今生的心态非常微妙，一方面，他知道前世的一切都是曾经发生过的事实，那是他用２７年走过的短暂一生；另一方面，他前世的记忆不是与生俱来，他生于斯长于斯，更有视他有若珍宝的父母兄姐，两千多个日日夜夜虽然不长，但它们鲜活、真实、并且快乐，所以，有时候他觉得自己得了精神分裂，随安和阿苏南并不是同一个人，他用阿苏南的心去感受生活，又用随安的理智去认知这个世界……或许，是他太贪心，前世的记忆不能遗忘，今生的快乐又不愿意放弃？因了这个缘故，别的穿越者或者会出现认同感归属感优越感方面的问题，这于他却都不成问题，他自认不是穿越者，对他来说，前世只是记忆，今生才是实实在在的生活，他打心眼里希望在这个世界好好的活下去，跟家人一起。
想起今天要上学，阿苏南立时高兴了，在原地蹦了两蹦，抱着沙盘一路小跑奔到学馆，发现小儿郎们都到了，不过皮小子们都没有呆在木楼里面，一个个正一本正经地在晒场上站桩呢。