“借贼人之手除掉国家柱石，这也算大节不亏？”包拯提高嗓门道。
屏风后和尚起身，他想要走出来参与辩论，他已然觉察到老包处在下风；对手也实在有些无耻，滥用了大节和小节的解释权。所谓不拘小节简直就成了没有下限，而大节不亏则形同虚无。但是他又一想，觉得自己只是和尚，出去也没什么分量。于是决定自作主张，于是从后门面门绕出去，绕到前门向外走。正好碰见徐冲向里闯。徐冲手上还缠着白布，似乎受了点伤。
两人一撞见都吓了一跳。
“大师，你怎么出来了？尸体可解剖了？找到那东西了？”
“找到了找到了，不过此刻正有要事，你也别进去了，速速去借匹好马与我，我们一起去大相国寺。”
“去那里做什么？”
“去请那狄青来。”
“请他？如今已近亥时，那狄公怕是早睡了。我们去打扰，怕被他那些家丁乱棍打出来。”
“无事，我一直在那相国寺前门做夜市，知道他每夜此时正背疮发作，有时候叫喊的如杀猪一般，外面都能听见。我去了，他便好了自然不会恼。”
“哦哦？这可是你说的。”
“他那些家丁要乱棍打杀，也先打我。”
徐冲全然不懂和尚要干什么，不过不是细问的时候，赶紧从旁人那里借过一匹马，与和尚两人一起骑马向大相国寺去，好在路倒不是很远。
第115章 何为国本？
六月二十 子时
沈括跟着咏儿紧赶慢赶，终于抢进了城，两人一起向军头司赶去。
军头司大堂内，怪异的争论还在进行。到目前为止，包龙图仍然忍让而没有发作，他在等对方摊牌。因为这二位深夜来访，很显然是要拉自己下水，而且势在必得。那么他们的最终目的是什么？
这个问题暂时还无解，按说文彦博是当朝群臣领袖，晏殊是前朝士人表率，他们不可能是弥勒教的人。那么他们到底所图为何？又为何这么有把握能说服自己？一切还是等他们自己说下去。
“晏公，既然提到了三十年前，我也听了了囫囵，难懂缘由，可否详叙？”老包放低姿态请教。希望让对方感觉到自己是可以拉拢的一员。
“呵呵，说起来，也是当年王钦若与先帝合谋做了那一场天书的名堂。又去泰山封禅，又要各地进献祥瑞。朝政搞的乌烟瘴气。一时间州府县官无心治理地方，都在寻那并蒂莲花、双穗嘉禾，连理草木，千岁灵芝，这些还都是好的，最后连半尺长的蝗虫都被当做祥瑞献到驾前。”
“那时我正在乡里耕读，这些事也都知悉。”
“包希仁须知道，亚圣曾道：君之视臣若手足，臣视君如腹心。”老头拧眉斟酌，接下来遣词造句要非常小心了，“反之，若君视臣为无知可瞒哄的愚氓，则臣也可适时‘点醒’、‘劝诫’君王。”
孟子原话提到了君臣之间相处之道，其实还有后半句：君之视臣为土芥，则臣视君为仇寇。这句被晏殊斟酌掉了，换了一句更平和的话，大抵就是帝王觉得臣下好愚弄，那为臣的也可以适当提醒陛下。
“亚圣的话自然没错。只是，当今官家宽厚仁慈，乃是不世出的明君，为何不是直谏？”
“直谏有用，何苦搞那些？”文彦博又加入进来，“我大宋自开创，一直都是官家与士大夫共治天下。陛下假手神怪，实则是破了这层不说破的君臣默契。官家一心推行变法，怕的就是我等直谏，所以才借用司天监星象，以天命压直谏，让我们无话可说。包龙图问我何不直谏？乃是本末倒置了。”
“倒也有些道理。”老包点头道，他内心确实觉得文彦博言伪善辩，心逆而险，然而却又是个大明白。大宋确实如他所言，一直都是君臣共治的格局，官家借用天文就是要破坏这种格局，是失信于臣的表现。
“为了点醒陛下，老拙便找到了当世的圣手木圣喻皓，又在中牟的古柳冈里建了一处山庄。与他合谋了两京出帽妖的旧戏。群臣有不少参与其中，文路公便是知情的。”
文彦博一边点头，表明他也是一份子。
“哦哦……那便是三十年的事了？”
“当时我见过帽妖图纸，是用细线牵引，可腾起烟雾，不可说不妙。”
“然而我听那见到帽妖的人说，如今的帽妖与当年并不相同？”
“是大不相同。那喻皓后来，必然又参悟了什么地方，可惜只传给了他的孙子喻景。喻景又归了弥勒教。”
“所以……所以文相就想要拍内应进弥勒教？再辗转得到那帽妖新法？”
“包希仁猜测，大半不虚。”文彦博颇自豪道，“我在贝州时见那弥勒教颇有装神弄鬼的本事，便有心用他们替代旧日的帽妖，毕竟那时喻皓已死，也访不到他的后人。官家用司天监星象奏报，强推三冗变法又迫在眉睫，我与晏公相商，不如用现成的弥勒教来‘劝诫’一下官家——天命不可乱用，否则必遭其乱。”