后简那过于离谱的悬赏金额固然有她自己性格的原因，但又何尝没有时代背景的关系。
沈妤在位期间修真者也压迫人族，但更多的是生育压迫以及前途无望，基本的生命安全和伙食还是有保障的。
修真者搞出大规模的凡人伤亡，会被公法庭收拾，哪怕那法律在虞微看来扯淡离谱，杀凡人从不需要偿命，但说不客气点，杀人会被扔进黑狱里关几年总好过杀人放火后毛都不少一根。
而小规模的死伤，更多的是关山月老家的那种遭遇。
宗门的修真者自小接受完善的修真者教育，知道不能破坏自己财产，要爱惜为宗门提供新鲜血液的凡人，当然，仅限于自家治下的凡人。
死别人的孩子不心疼，同理，打坏别人家的花花草草更不心疼。
但别人可以不心疼，当地宗门还是会心疼的，只要不是破坏自己财产的修真者太强大，宗门都会为了尊严和损失让对方赔偿。
总体来说，虞微最近几百年吐血的发现，当初差点将自己气得再死一次的时期，居然是最近几千年人族秩序最好的时期。
直到生灵草诞生。
如同工业革/命带来的生产力的大爆发，但同样也让童工盛行，工业国家孩童普遍七到九岁进工厂，最小的工人甚至只有四五岁，而那些成年的工人，寿命不足三十岁，比农耕国家的农民死得还早。
虞微印像尤其深刻的是，自己曾经在教科书还是什么教材上看到过一副图画，一个工厂主自豪的说：一个十八岁的成年男人进入自己的工厂，只需四年就能白发苍苍。
生灵草为修真界带来了不逊于工业革/命的杀伤力。
灵气增长，修真者人口大增，修真者与凡人的接触增加，凡人受到修真者伤害的频率也增加。而死人多了以后，会产生类似安史之乱后唐肃宗借吐蕃之兵收复长安后的群体性心理。
唐肃宗借吐蕃之兵给出的条件是：土地归我，财帛和人口归你。
于是吐蕃攻入长安后，大肆抢掠财富与人口，唐军士兵第一反应是阻止，长安毕竟是自己家，但唐军的阻止被唐肃宗镇压了。
于是吐蕃抢劫时，唐军只能看着，看了一会后唐军觉得不甘心，凭什么啊，这里是我们的地盘，这里的财帛子女都是我们的。
于是唐军也投入抢劫中，最终昔日万国来朝的长安城被吐蕃与唐军劫掠一空。
这种心理在修真界同样存在，沈妤时期打下的秩序惯性即便在她死后也存在，但随着犯罪事件越来越多，逃脱惩罚的人越来越多——其实大部分人都被投进黑狱了，奈何基数太大，逃脱的仍不在少数，同时人们只见贼吃肉，不见贼挨打。
但这并非最具破坏的，最具破坏的还是修真人口暴增后，对资源的需求增加。
修真除了悟性，也需要消耗资源，不论宗门还是散修都需要。
于是，宗门战频繁，宗门互相吞并，散修也趁乱浑水摸鱼。
但战争中，谁还会顾忌人道精神？
战争是一个吞噬道德的无底洞，是真正的法外之地，在战争中人性会被钝化泯灭，不论什么残忍的人道灾难都能发生，那是生活在和平时期的虞微很难想像的，如今却被迫目睹。
不是隔着电视手机屏幕的目睹，而是近在眼前的亲眼目睹。
更火上浇油的是，因为宗门将主要精力放在宗门战上，对地方的掌控自然下降，给了散修作乱的机会。
散修不同于宗门弟子，宗门弟子从小被灌输要爱惜家畜的观念，散修可没有。
散修来源于凡人，沈妤时期还好，沈妤要求宗门必须给当地所有散修提供基础的修真者教育，但这种教育是要花钱的，沈妤死了，北落师门又重伤，宗门有什么理由继续花这个冤枉钱？
没有爱惜家畜观念的散修看待凡人并非看家畜，而是看人。
有的散修如同一招暴富或掌握了权力的凡人，连人都不会做了，疯狂践踏凡人找自豪感。
当然，有连人都不会做的，也有仍旧做人的，拿起武器保护家乡的。
前者为社会动荡添油加火，后者则是双刃剑。
诚然，后者维护了一方安宁，但也在这个过程中成为了地方的实际统治者，进一步削弱宗门对地方的控制，参考历史，用膝盖想都知道这会在未来爆出怎样的大雷。
更令人头皮发麻的是，原本的宗门战是小鱼互吃，大鱼吃小鱼，如今却隐约有大鱼互吃的趋势。